《我有话想对这个世界说》 第一讲 三重境？ 这人即是人，也不是人，还是人。 这天即是天，也不是天，还是天。 这山即是山，也不是山，还是山。 这地即是地，也不是地，还是地。 这水即是水，也不是水，还是水。 这火即是火，也不是火，还是火。 这风即是风，也不是风，还是风。 这雷即是雷，也不是雷，还是雷。 这海即是海，也不是海，还是海。 这金即是金，也不是金，还是金。 这木即是木，也不是木，还是木。 这水即是水，也不是水，还是水。 这火即星火，也不是火，还是火。 这土即是土，也不是土，还是土。 这黑即是黑，也不是黑，还是黑。 这白即是白，也不是白，还是白。
一曰道（混沌），二曰阴阳（太极），三曰天地人（三才），四曰水火地风（佛家讲的四大），五曰金木水火土（五行），六曰上下四方（六合），七曰赤橙黄绿青蓝紫（光明与黑暗），八曰易（八卦），九九归一。 道生一，一生二，二生三，三生万物，万物归于道。 太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤，乾坤定万物生，万物皆是太极。 人有三种性，动物性、人性、神性。 文明就是把人性与动物性分开，悟道就是人性向神性的升华。 可以不做神，可是不能不做人，否则与禽和兽无异，这里并没有贬低禽和兽的意思，就是想说要好好做人，生而为人，就要对的起人这个字。 可是，什么是人，我却忘记了…… 第二讲 人生使命 每个人来到这个世界， 都有一个使命。 找到它， 便是你逆天改命的时候。 爱吃的人， 吃就是他的使命。 爱喝的人， 喝就是他的使命。 爱玩的人， 玩就是他的使命。 爱工作的， 工作就是他的使命。 爱什么， 什么就是他的使命。 不用觉的， 这是多么有意义的事情， 其实一点点意义也没有。 也不要觉的， 所做的一切都没有意义， 有时候没有意义也是一种意义， 人生就是一场体验。
说不准， 今世的一切， 都是自己给自己设置的一场局。 不用抱怨， 因为所经历的一切， 都是自己精心设计的桥段。 也许你会认为这很荒缪， 其实这就是荒缪。 荒缪的人生， 荒缪的人， 荒缪的事儿， 荒缪做。 只要你下定决心， 想改变这个世界， 你一定可以改变的， 因为你便是自己的创世神。 《念念不忘》 一念天堂一念佛， 一念地狱一念魔。 上达天堂下入狱， 一念之间做选择。 第三讲《何是我？你是谁？谁是他？》 我即是我也不是我， 我还是我。 你即是你也不是你， 你还是你。 他即是他也不是他， 他还是他。 忘我，并不是无我，
而是寻找真我。 忘你，并不是无你， 而是认识真你。 忘他，并不是无他， 只是匆匆过客。 第四讲《何为宇宙？》 上下四方谓之宇， 古往今来谓之宙。 宙囊括了从古至今的时间， 却不包括未来。 宇代表着无限大的空间， 也包括了无限小的空间。 撇开未来不讲，从古至今， 从无限大的空间到无限小的空间， 谁人能一探究竟， 归根结底一个字，道也。
佛家讲究三世身，过去、现在及未来， 佛家更注重的是未来。 儒家更注重的是现在， 人的生命是有限的， 所以儒家更适合正在活着的人。 道是永恒的， 贯穿着过去现在及未来。 儒释道是三种不同的维度看世界， 你觉得呢？ 第五讲 孙悟空为什么是从石头里蹦出来的？ 说到猴哥，就想起了童年，当然这里不会讲回忆杀，而是要讲孙悟空为什么是从石头里蹦出来的。 我记得小时候问自己从那里来的，得到的回复就是我从石头缝里蹦出来的，那时候还天真的就信了，因为孙悟空也是从石头里蹦出来的。 说到孙悟空，就不得不说七十二般变化、火眼金睛、筋斗云、金箍棒、身穿黄金锁子甲、头戴凤翅紫金冠、脚踏藕丝步云履。 小时候想象着如果能像孙悟空一样本领高强该有多好，就可以做个大英雄了，当然做坏事也不错，哈哈哈哈 虽然现在已经长大了，失去了儿时的天真，但我却发现我们真的可以变得和猴哥一样厉害。 虽然猴哥孙悟空再神通广大，却也逃不过佛祖的手掌心。 这是不是在说佛法更是神通广大无边呢？ 因为佛法讲究四大皆空。 因为我也写小说，虽然写的不咋地，却也有了一些心得。 首先来分析，当然这不是我分析的，而是听名家分析的，至于名家是谁，我也懒得记，最主要的是我更注重内容，管他谁是谁，说的有道理就行。 当然，这个所谓的有道理是要我认为有道理才可以。 至于外国名家的名字，记起来更是费劲，所以我也懒得记，因为真心记不住。 唐僧师徒五人，怎么能说五人呢？不是只有两个人吗？还有一个是猴，一个是猪，一个是马。 不管他是几个人，还是几个小动物，还是几个人和小动物，我们都不管他，因为有专家说，其实都是一个人，那就是只有唐僧一人。 看我这么啰嗦，你就知道我也是得到了唐僧的真传了。 孙悟空就是唐僧的心，心猿意马，通过这个词就不难想到孙悟空为什么是个猴子了。
只有心可以变来变去，也就是为什么孙悟空为什么会七十二般变化。 只有心可以一个念头就十万八千里。 为什么孙悟空离开了金箍棒，就变得不厉害了，因为金箍棒足够重，足够重就足够稳，一个人狠不狠，就看它站的稳不稳。 而紧箍咒又是来限制孙悟空的狠劲的，怕他狠起来连自己都打。这当然是个玩笑话，紧箍咒也就是限制自己不要胡作非为，不然终究会自己把自己害了。 孙悟空还有一个名字，就是叫灵明石猴，而这个灵明就是说人的心灵要灵明，石猴自然是因为它是从石头里蹦出来的原因。 而为什么给孙悟空的人设是从石头里蹦出来的呢？先等等，一会自然会揭晓答案！ 还是先说说，孙悟空最厉害的本事，那就是跳出三界外，不在五行中，超出世外，不在这个宇宙中了，除了心，还有什么可以这么厉害，这也就是为什么我说，我也可以变的和猴哥一样厉害的原因。 当然，你也可以。 还是说回我们的主题，就是为什么孙悟空必须从石头里蹦出来，那就是因为这颗心是唐僧的心，因为唐僧是个出家人，四大皆空，不近女色。 抛却了七情六欲，包括亲情，爱情，人世间种种欲望，这在常人看来不是铁石心肠又是什么呢？ 孙悟空再厉害也逃不过佛祖的手掌心，因为唐僧已经掉进了佛法中，着了佛法的相，没有走出来。 身而为人，怎么可能没有七情六欲呢？这就是为什么要把学到的东西，最后还要把它忘掉了。 不然，人类反而会因为过度佛系而灭绝。 也就是说不要被自己所学的知识蒙蔽了，从而掉进知识的陷阱。 第六讲 从砍价免费拿来看人性的弱点，揭秘背后的秘密 在微信上我们经常能收到，某拼拼或者叫拼刀刀也可以叫拼夕夕的链接，再说的直白一点就是，拼，多，多。 号称可以免费拿，免费拿，不就是不拿白不拿，拿了也白拿的吗！谁不想免费拿。 当你因为免费拿而点击进去的的时候，你就走进了专门为人性弱点而设置的套路中了。世界最长的路是什么路，就是商家们的套路。 都说城市套路多，我要回农村，可因为互联网的普及，世界已经开始变得扁平化，农村也有坑，水也很深，不然怎么都打着下沉市场的旗帜，下沉市场，下沉到那里，不就是我们的农村吗！ 何必那么多的套路，真诚一点不好吗？真诚一点可能在当今社会还真的行不通，真是应了那句古话，成了萧何败也萧何。 许你些许小利，然后再想着办法榨干你。就好比钓鱼的人都知道，需要在鱼钩上挂上鱼饵，然后才会有鱼儿上钩。 人也一样，不要以为自己多聪明，才没有鱼那么傻，其实都一样，有时候人比鱼还傻，因为人太聪明了，聪明反被聪明误，就是认为自己比别人都聪明，终究会吃自己聪明的亏。 因为人懂的太多的，欲望也太多了，相应的就是弱点也就越多。还是拿拼刀刀来举例。 拼刀刀靠着社交电商起步，最终也会因为社交而受人诟病。因为用户经常收到垃圾信息，在收到这些信息的时候，我的内心是抗拒的。 如果只是发给我，我也就是会看一眼，并不会真的去点，可是你架不住，你的朋友亲戚同事要求你点。 我是认为我们关系好，我才求你帮忙的，谁知道这点小忙，你都不帮，哼！友尽。 我拒绝过别人，也被别人拒绝过。当然，最多的时候都是以沉默代替拒绝，而我就明言拒绝过，其实我也没有那么直，也是很委婉的表达了我的意思，下不为例，这次我帮你砍，下次不要找我了，找我我也不帮，大家也能想象到后面的结局，那就是友尽。 也有一些人，自己免费拿不到，也不希望别人能拿到。这种心理就是见不得身边的人过的比自己好，在你马上成功最需要人帮助你的时候，你会发现帮助你的可能是一些陌生人，平时关系并没有那么好的人。 这就是人性的阴暗面，这也是一种正常的心理，我承认我也有这样的心理，不然我不会想到这里去。 所以不要把人心想的太美好，不然受伤的一定是你自己，也不要把人心想的太恶，可能他并没有什么恶意，也不是在针对你，这就是人心。 人心我们要谈，拼刀刀也要谈，因为这期的主题就是拼刀刀。 但是总有一些人，你是无法拒绝的，当你点击进去，你也无法拒绝拼刀刀的诱惑，于是你也开始发送垃圾信息给你的朋友们。 这里的你就是我，我还是说说我的亲身经历吧！昨天有一个朋友发过来，让我帮忙砍一刀，如果他不说话，我也懒得理这样的事，可是他和我说话了，还给我发了语音，于是我只好帮忙砍一刀。 砍完一刀，直接送你一万免费拿的金额，有这好事，抓紧点击进去，都是0元，于是我便选了一款手机。
这里不得不说，这个砍价免费拿也是不断的升级，从最初的1.0已经升级了好几个版本了，看来前面的套路不是那么好用了。 套路可能一时很有用，但是终究用不了一世，最终还是真诚得天下，所以要及时调整自己的战略。 反过来说，如果最开始你就抱着真诚的心去做一件事或者追女朋友，你的失败率大大超过用套路的人。 就像你是一个一穷二白的穷小子，说自己想做一番大事业，然后拿着自己精心准备好的PPT和别人讲，你不得不用一些套路或者概念或者手段来提高一些成功率。 而当你家财万贯的时候，你就不需要玩那些虚头巴脑没用的东西了，用实力来说话就可以了，你还显得很真诚。 选完手机后，我一看还是原来的配方，换汤不换药，本打算直接放弃，可又弹出一个页面，把我前几次参与砍掉的价格也给我减掉了。 我这一合计，这可能还是套路，本着打发无聊的时间，我还是在这个页面停留了下来，研究了研究，然后又下了几个订单。 免费拿的产品又给我减免了很多，让我看到了希望，于是便转发了几个群，为了不是那么惹人烦，我还在群里发了红包，可是依然没有人点。 于是我也就放弃了，但是贪小便宜的心理，还是让我我点放不下，于是今天便玩找小刀，领金币，下单，领免单，最后就剩一毛六了，这个时候我想起来了昨天领的偷取砍价金，点击进去一毛九，心想，这次可算成功了。 可是你永远不知道拼刀刀的套路有多深，告诉我还要分享六个人，本想着再分享六个就能免费拿到手机，于是我便开启了轰炸模式，好友挨个发，还要留下语音，甚至直接打电话，让朋友们帮忙砍一刀。 然后接着昨天的套路，又在群里发红包，还说如果成功了，还会发更大的红包，玩套路我也会，你还别说经过我的一波骚操作，我真的凑够了六个人。 可是结果却是商品待发货，邀请好友，加速发货，这次我是真的放弃了，因为你不知道这个套路的底线到底在那里，拼刀刀无耻下限在那里。 总是让你以为马上就要成功了，放弃很是可惜，不得不加大投入成本，沉没成本越多，你也就越不甘心。骗子在骗你的时候也是如此，让你不停的加大投入，还让认为唾手可得，可总也得不到，当然，拼刀刀还是会让一些人成功的，不然就成了彻头彻尾的大骗子。 当然，让一些人成功，这样才能吸引更多的人参与，其实大家也懂，总以为这个好运也可以掉在自己头上。 这是不是像极了爱情，总有人喜欢吊着你的胃口，让你感到希望却永远无法得到，上天也是如此，不断的给你希望，然后再打破你的希望，世间的事总是这么的像似。 也许这就是人生，这就是人性，这就是人心，这就是天道，尽情享受生活中的一切吧！好好体验，好好体悟，一定会有不一样的收获。 第七讲 什么才算好的教育？ 什么是教育？ 教育就是教书育人， 教人育德。 古代的教育， 注重育人德行， 加少量的知识。 现代的教育， 等同于知识， 加少量的德行。 如果一个人的德行不好， 那要那么多的知识做什么， 为祸社会吗？ 德行好， 即使没有知识， 也能做个堂堂正正的人。 德行到底重不重要， 举个小例子说明一下： 就凭你的德行， 还来管我。 可见管人是靠德行的。
古代的时候， 讲的是德高望重。 现代有点知识等于德行的意思。 只要学习好， 就代表了一切都好， 殊不知， 没有了德行， 都不算一个健全的人。 当然， 现在竞争这么厉害， 不学知识也是不行滴， 但也不能忽视了德教。 德行， 在我理解， 也就是素质修养加行为文明， 最重要的是情商要高。 做事，做事。 就是人在做事， 做事之前先做人。 第八讲 被西方化的中国人 有一些人已经不能算是中国人了， 虽然同样是黄皮肤黑头发黑眼睛， 却不认同中国文化。 认为西方文化高于中国文化， 孰不知我中华文化博大精深。 我也并没有说，中国文化就高人一等。 而是想让某些不是中国人的中国人知道。 并不是中国文化不高深， 而是中国文化大道至简，大道易行。 不要说是个三岁小孩都能明白的道理， 还在那里说说说。 中国文化不仅言传，还要身教， 三岁小孩都明白的道理，你都不懂， 还好意思评价中国文化。 吃着祖国的饭，喝着祖国的水。 反过来还诋毁祖国。
这就是你理解的中国文化吗？ 连人都不知道怎么做， 也好意思谈中国文化是糟粕。 吃水不忘挖井人， 滴水之恩当涌泉相报。 一点故土之情都没有， 还好意思犬吠。 是，是，是， 我们承认你的观点， 如果不学习， 我们根本看不懂现在的科学知识， 看不懂西方知识。 可是你有没有想过， 西方拿着这些飞机大炮， 都做了什么？ 并不是说知识不重要， 首先还是要先做人， 有德之人，知识越多，造福越多。 无德之人，知识越多，危害越大。 第九讲 从封建王朝的最后一个皇帝来看家仇国恨 成为封建王朝最后一位皇帝是幸运的呢？还是不幸的呢？ 末代皇帝溥仪，可以说是出道即是巅峰。 三岁登基做皇帝，成为至高无上的九五至尊。 可仅仅三年，便被废除，从此中国结束了封建社会，开始了新的时代，可人民还生活在水生火热之中。 在新旧交替的年代，新的思想和旧的思想激烈碰撞，造就了一个不一样的年代。 此时的中国正经历着内忧外患，各方势力虎视眈眈，你方唱罢，我登场的时代。 身为末代皇帝的溥仪，就个人而言，是幸运，可以善终。 不幸的是一生坎坷，家仇国恨，全系于己身。 对于溥仪来说，数百年的祖宗基业断送在了自己手中，虽是历史潮流的选择，但自己却成了背锅侠。
半生的身不由己，半生的纠结，半生的挣扎。 溥仪终于还是和自己的前半生和解了； 可见在溥仪内心中， 终究是民族大义战胜自己的家仇国恨。 新中国才是中国的希望，才是人民的希望。 旧的清政府不行，自己也没有拯救中国的能力。 九五至尊开始融入人民的生活，皇帝和老百姓其实并无两样； 在内忧外患之下，人们开始不再相信皇权至高无上，天命所归。不再相信天下之大，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。 而是相信人民至高无上，为人民服务才是无上的荣耀。 生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去——信仰日记 第十讲《什么是信仰？中国人到底有没有信仰？》 而我今天就把话撂这里了， 中国人有信仰， 中国人也没有信仰， 中国人的信仰是阶段性的， 中国人的信仰是烙印在时代里的， 中国人的信仰日月可鉴，天地为证。 如果我说中国人有信仰或是没有信仰， 那我就不是一个地地道道的中国人了。 信仰是什么？ 我曾看过易中天老师的一段演讲， 当然， 是通过视频的方式，还未曾有幸见过真人。 易中天老师对信仰下的定义的前提是，法律和科学并不能解决所有问题，比如说道德问题。 西方文明的方式就是把他交给了上帝，这就是所谓信仰的来历。 我们用祖宗崇拜替代了宗教崇拜，因此我们这个民族是没有宗教，没有信仰的民族。 那么我们是不是真的没有宗教没有信仰的民族呢？ 我们必须给宗教和信仰下一个定义，宗教就是以信仰为中心的一整套价值体系，行为规范和生活方式。 所以宗教的核心是信仰，什么是信仰？信仰就是对超自然，超世俗之存在坚定不移的相信。 它不属于自然界，你比方说坚定不移的相信某个自然规律，这就不叫信仰。 括号里的话是我说的（假设加限定语言的意思，解释权归易中天老师所有，这不就是要按照易中天老师的思路思考问题吗？ 按照指定路线行走，最后的目的地一定是预先设定好的。 当然我这不是在反驳易中天老师，因为易中天老师这么说，有他想表达的意思，而我这么说，也有我想表达的意思。 我并不是来挑刺，因为中国语言博大精深，无论你怎么说，只要想挑你的错，总是能找到的。实在不行还能断章取义和胡编乱造。 不是要针对谁，而是要拓宽自己的思路，这我们就要向大师兄学习了，你问我大师兄是谁？大师兄就是灵明石猴孙悟空，跳出三界外，不在五行中。） 它也不是属于人类社会的，你比方说坚定不移的相信某一个道德准则，这也不叫信仰，这只能叫信奉或者叫信念，它不能叫信仰。 （也就是说上帝让你遵守的道德准则就属于信仰，听从自己的良知就不叫信仰。） 信仰一定是超自然，超世俗的，因此它一定来自创世神，而且是唯一的神。 （按照这个标准中国肯定没有信仰，因为我们自古至今都是以世俗为主体的国家，如果这样聊天，天已经被聊死了。） 达到这个标准的只有犹太教，基督教和***教，因为他们都有一个创世神，这个创世神创造了世界，创造了一切，而且是唯一的，所以对他的相信是坚定不移的。 那么我们这个民族有没有相信的对象，有，我们信神，信鬼，信佛，信仙，信菩萨，信风水，我们什么都信，什么都信的意思就是什么都不信。 我曾经在一个农村里面，看见农民的一个神龛里面，什么都有，如来佛祖，观音菩萨，玉皇大帝，太上老君，关羽，妈祖，土地公公，他们家自己的祖宗，最后还贴了一张红纸条，老一辈无产阶级革命家。
我们知道，多中心即是无中心，多信仰即是无信仰，你什么都信等于什么都不信，对不对。 那你问他，你为什么要设这么多的崇拜对象，分工不同，所以这种东西它很显然是实用主义的，非常实用主义的，一个实用主义的崇拜是不能叫做信仰的。 （说到西方的信仰就得超自然，超世俗，还得有一个创世神，然后又是对信仰下定义又是限定信仰一词的定义，又是假设又是打比方，怎么到了我们农民伯伯这里就就这么直白了，怎么不假设打比方了，也可以对信仰一词重新下个定义吗？易中天老师你确定不是在替西方的信仰打工？帮西方信仰抢夺话语权？ 怎么听都有点偷换概念的意思，还要用上孙子兵法三十六计了，用我们的下等马对比西方的上等马，不要以为可以赢一局，就等于赢了全局，不好意思，把农民伯伯比喻成了下等马，但是能和西方的上帝比一局，也只好委屈一下我们的农民伯伯了。 说到这里，我也不得不说我们的信仰是什么了，我们的信仰就是我们中国一脉相传下来的文化，我们的文化就是我们的信仰，西方是神创造世界，创造一切，而我们的文化创造神。也许我们的农民伯伯文化不深却也让文化深入了生活，至少我们的农民伯伯知道西游记，三国演义，说到无产阶级革命家，更是我们民族信仰的一个高峰，如果无产阶级革命家没有信仰，何必冒着生命危险救国。） 接着说易中天老师的观点，我们国家一方面经济高速发展，政治上在国际也越来越有地位，成了世界各国不可忽视的大国，但是我们却有时候觉得心里是空落落的，不知何去何从，这就叫做身强力壮，东张西望，钱包鼓鼓，六神无主，而要解决这个问题，我个人认为必须弄清楚，我们从哪里来，我们走过了一条什么样的路，我们才知道，我们要到哪里去，我们才知道我们的将来该怎么办。 （我曾经做过安利，学到过一句话，那就是商业的秘密就是放大危机，解决危机，得到商机。不排除易中天老师为了推广易中天中华史，有此嫌疑，历史我们不应该忘记，但是历史无法带我们走向未来，历史就是历史，带我们走向未来的一定是古圣先贤们留下来的智慧。虽说如此，我们还是要重视我们的历史，因为结合着我们的历史，才更方便理解古人的智慧。道德经中有一句话，叫执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。话又说回来，西方有信仰，也不见得就知道将来该怎么办。） （首先声明一点，这个视频是我最近看到的，但是却是2013年易中天老师在中国科学术技大学的演讲，不排除我有断章取义之举，我还是很崇拜易中天老师的，博学古今中外，而且还幽默风趣，凭一己之力著三千七百多年中华史，虽然还没有拜读过，但后面有时间一定会拜读易中天老师的大作。这就是我学习的方式方法，与古对话，与今对话。） 第十一讲 《从信仰到金瓶梅，我到底经历了什么鬼》 信仰是什么？ 信仰就是我相信什么相信到虔诚的地步就是信仰。 有信仰有什么好处呢？ 有信仰的人意志坚定，不容易被外物干扰。 有信仰的人可以直接从宇宙深处获得能量加持，从而让自己浑身充满了力量。 有信仰的人更热爱生活，有更积极的人生观。 有信仰的人做起事来总会事半功倍，更容易获得成就感。 说了信仰这么多好的方面，该说说信仰不好的一面了。 我们文化的一面告诉我们不要轻易的相信别人，尤其是身边的人。 轻易就相信他人的人，这样人一般都很单纯，说难听点就是更好骗，不是我们不愿意相信别人，只是不想受到伤害而已。 这就说明了，凡事都有着两面性，信仰也一样，他是把双刃剑，如果信仰信错了，那就麻烦了，你越坚信，你遭受到的反噬也就越大。 所以说有没有信仰都没有关系！ 至于你要不要有信仰？ 自己看着办[耶] 说到信仰我们接着聊聊诸天神、佛、上帝到底存不存在呢？ 其实当你相信的那一刻， 他们就存在了， 因为他们已经对你产生了影响。 反过来说你不信他们， 他们便不存在， 因此也不会受到他们的影响。 你会说， 虽然我不信， 可我依然会受到影响。 之所以会受到影响， 就是因为有人相信， 你只是受到了相信他的人影响而已。 说到底还是人影响着人， 环境影响着人， 同时人也影响着环境。 说到信仰，如果非要有信仰的话，那我的信仰便是中国文化，而中国文化最重要的就是儒释道，接下来我们就简单聊聊儒释道。 老子从无为求有为， 庄子从无为求无为。 儒家从有为求有为， 禅宗从有为求无为。 用求这个字是不是感觉境界总是差了那么一点，下面我用神秀法师的偈语对比一下。 身是菩提树， 心是明镜台。 时时常拂拭， 不使惹尘埃。 下面我们把求换成到，大家再来感受一下。 老子从无为到有为， 庄子从无为到无为。 儒家从有为到有为， 禅宗从有为到无为。 是不是有一种水到渠成的感觉，自然而然的一种状态。下面再用慧能大师的偈语做一下对比。 菩提本无树， 明镜亦非台。 本来无一物， 何处惹尘埃。 是不是一下就感觉出不一样的感觉了。 通过有为无为来分，老子和孔子是一家，儒道一家都是要有为。 庄子和佛家是一家，到最后都是要无为。 老庄以无为为开始，儒禅以有为为开始。 有为无为，无为有为。 那到底要不要为，你自己看着办[耶][灵光一闪] 神话都不是虚构的，都是有根据有原型的。 你像西游记的原型是玄奘，三国演义的原型是三国志，水浒传是根据水泊梁山好汉为原型，四大名著说了三个，就不得不说红楼梦，红楼梦的原型我不知道，如果有知道的朋友可以留言。
但是我们可以说说红楼梦之所以能诞生，就不得不说金瓶梅，而金瓶梅除了不可描述的部分之外，可以说在文学界还是占有一席之地的。 清明上河图我们大家都知道，而金瓶梅就号称是文字版明清时期的清明上河图。 而金瓶梅故事发生地就是清河县，而书中描述的场景是临清，临清虽然只是一个县城，可在明清时期，这个位置就十分特殊，商业十分发达，水陆交通也十分发达，尤其是水路可以说是贯通南北。 没错啦！著名的京杭运河就从临清贯穿而过，这里人口最高峰时期达到过一百多万人，来这里经商的远至波斯。 京杭运河有八大钞关，临清就是其中之一，但却是最重要的一个，临清一个钞关一年收银就是三十多万两，占据了八个钞关的三分之一还多，如果大家对三十万两没有概念，说说山东的整个税收才五万多两，大家就知道临清曾经有多辉煌了。 而这也是因为特殊的年代，特殊的时期，才铸就了临清曾经的辉煌。故宫紫禁城想必大家都知道，但大家不知道是，BJ城是从水上漂流汇聚而成。 BJ修宫殿，建城址需要大量的木材和砖瓦，都是通过京杭运河运送到BJ的，而建造BJ城用的青砖就是临清烧制成的。 说了这么多都有点跑题了，还是说回金瓶梅，金瓶梅的诞生自水浒传中的桥段，从武松打虎开始，这在文学上叫一树开两花，也就是说金瓶梅是从水浒传这本书开出来的另外一朵奇葩。 想知道详情的朋友可以自己去读，这里主要说的就是金瓶梅不再是描写神话英雄豪杰的书，而是描写家长里短，充满生活气息的小说。 也是开了先河的一部作品，这为红楼梦的诞生奠定了基础，也许如果没有了那些不可描述的部分外，金瓶梅取而代之成为四大名著之一也未尝不是一种可能。 而说到明朝四大名著，必有金瓶梅一席之地，毕竟红楼梦算是清朝时期的作品了，如果大家只是抱着看不可描述的部分去看金瓶梅，恐怕你会失望，因为那些只占很小很小的部分。 是不是像极了爱情其实只占人生的很小一部分，更多的是家长里短，柴米油盐酱醋茶，鸡毛蒜皮的一些生活琐事。 说着说着还是跑题了，这期我们主要谈的是信仰，怎么聊到金瓶梅了。 说到这里，我还想说一句，就是关于神话传说，神话传说可能并不单单是个传说，都是有根据有原型，也可能藏着某些历史传承。 就像最近火爆了的三星堆，神树，古蜀国，山海经里描述的可能也都有其原型。 说到这里，这期也就结束了，不过我还想谈谈关于三清的猜想。 神话中的一气化三清， 原是盘古开天后呼出的一口气。 元始天尊，太上老君，通天教主。 可是三清祖师并没有通天， 而是灵宝天尊。 三清神话故事起源较晚， 我就在想这个元始天尊是不是代表着儒家？ 灵宝天尊是不是代表着佛家？ 道德天尊是不是代表着道家？ 三清是不是三教合流的一个结果？ 也应征了道生一，一生二，二生三的说法？ 都是我在瞎猜，胡说八道，望各位道友不要见怪。俗话说得好，敬神如神在，不敬也不怪。敬鬼如鬼在，不敬也无碍。 第十二讲《今天我们来聊聊灶王爷和灶王奶奶》 祭灶神是我们民间影响很大， 流传极广的传统习俗。 传说灶神是玉皇大帝派遣到人间， 考察一家善恶的神。 腊月二十三送灶神， 也被称为“辞灶”。 上天言好事， 为了灶王爷能多言好事， 送灶神时的贡品一般都用甜品。 吃甜甜， 说好话， 好话传上天， 坏话丢一边。 等到除夕这一天， 再把灶神迎回来。 下界降吉祥。 在我的记忆里， 一说要送灶神了， 就知道离过年不远了。 快过年的时候， 也到了一年中农活最不忙的时候。 可是快过年了， 又要忙活起来了。 置办年货， 炖肉蒸馒头。 扫房炸丸子， 剁馅子包饺子。 买鞭炮放爆竹， 贴对联迎门神。
家家飘香， 户户呈祥。 好一个祥瑞的人间， 我是窜了东门窜西门。 传统习俗多是人们对美好生活的期盼， 同时也是对人们的一种教化。 灶王爷就是来告诉人们， 你们的每一言每一行我都是记录在案的。 就是使人向善不为恶， 让你举头三尺有神明。 不要以为自己有多高明， 可以做到神不知鬼不觉。 若想人不知， 除非己莫为。 到底何为善？ 何为恶？ 你的良心最清楚。 做了好事与做了亏心事， 你的心态是完全不同的。 正所谓恻隐之心， 人皆有之。 恻隐之心是仁的始端， 不做亏心事就是善的起端。 如果一个人可以做到问心无愧， 也就可以了， 毕竟圣人不是那么好做的。 第十三讲《神权旁落，人主世界》 神权就是神主宰一切， 神权至高无上， 神圣不可侵犯 而人只是神的奴隶。 神到底存不存在？ 仁者见仁，智者见智。 人主世界就是以人为本， 一切都从人的角度出发， 这是符合主观性的， 也符合自然规律性， 更符合自然演化论。 人之所以为人， 就是因为人顶天立地， 天地人就是三位一体， 就是要从不同的维度看世界。 所以人也要用神的视角看待问题， 俯视这个世界。
不仅如此， 还要从下望上看， 仰视星空。 中国文化讲究无三不成理， 上中下，左中右，前中后。 却又是一个整体， 上下四方就是六合也就是天下就是整个世界， 再往大了说就是整个宇宙。 而国家与国家之间的问题， 无非就是个一二三的问题， 一是人， 两种文明， 三个方面， 经济政治军事， 经济政治军事三个方面又连接了世间种种。 像不像老子说的，道生一，一生二，二生三，三生万物。 第十四讲《人生活着的意义到底是什么？》 是不是人在低谷失意之时才会来聊这个话题？ 也许是来到了人生十字路口的时候？ 选择对了，一切充满了希望。 选择错了，前途灰暗。 挺过了最艰难的时刻是不是就意味着美好就会降临， 也会美好不会降临， 前途等待着你的依然是艰难险阻， 可只有满怀希望才能不畏艰难险阻， 但希望越大失望越大。 如果连希望都破灭了， 剩下的就只有绝望。 即使绝望了， 也请不要放弃， 也许绝望才是真的希望。 绝处逢生， 置之死地而后生， 只有真正体验过死亡的人， 也许才有资格谈好好活着。 人之将死， 其言也善。 鸟之将死， 其鸣也哀。 你可以想象一下， 如果可以重新活一次， 你还会像现在这个样子吗？ 可我要告诉你的， 你的人生没有机会重新来过。 我也不是想劝你好好珍惜时光， 珍惜现在拥有的一切。 往往是越珍惜的， 等失去了以后就越痛苦， 不珍惜留下的都是遗憾。 关于人活着到底有什么意义？ 这个问题还真不好回答， 今天就来和大家探讨活着的意义。 为了钱？ 钱是很重要， 可钱太多了也是个很麻烦的事。 和没有钱的人谈钱， 可能会很有意思， 都是等我有钱了以后， 会怎么怎么样！ 和有钱人谈钱， 会不会显得很俗， 可能有钱人更喜欢谈信仰。 我没有和有钱人谈过， 所以我也不知道。 和一个将死之人谈钱， 你是来说笑的吗？ 可能将死之人， 只会想一想这一生都干了些什么有意义的事吧！ 本来还想聊点其他的， 想想都是废话。 还是聊聊人生最终的意义吧！
没有意义也许才是最大的意义， 如果真的有意义， 大家都为了所谓的意义而活， 岂不才是毫无意义。 南极生活着企鹅， 北极生活着北极熊， 大海里生活着各种鱼， 它们也会像人一样考虑活着的意义是什么吗？ 显然不会！ 它们只会坚强的活着， 实在活不下去了， 也就不活了。 甚至有些动物， 为了繁殖后代， 选择牺牲自我， 牺牲自我的意义是什么？ 一切都是为了繁衍后代， 为什么为了繁衍后代， 可以牺牲自己， 如果不繁衍， 也就没有下一代， 族群就无法存续。 上天给了人类一个聪明的大脑， 最终人类也会败给自己聪明的大脑。 真是成也萧何， 败也萧何。 下面还是说说我对意义下的定义吧！ 有人说存在即是合理， 而我说存在即是意义。 可能有人会说， 怎么定义存在呢？ 存在不需要被定义， 存在靠感受， 你所感受到的就是存在。 存在即是意义， 那不存在的就不是意义吗？ 不存在也是意义， 不存在的就是为了衬托存在的。 只有存在才能感受不存在， 不存在也就什么都没有， 什么都没有就无法感受存在。 所以佛家讲的空， 并不是真的空。 道家讲的无， 并不是真的无。 只是在告诉人们一个真理， 空的真理在实， 实的真理在空。 无的真理在有， 有的真理在无。 阴的真理在阳， 阳的真理在阴。 存在的真理在不存在， 不存在的真理在存在。 存在就是意义， 意义是不存在的。 第十五讲 诗四首 《东方圣人》 东方现圣人， 田间地头来。 受尽磨难苦， 终悟大道行。 人类大融合， 世界大同至。 征程星辰海， 遨游宇宙中。 《灵明见性》 痴心迷恋尘世间， 佛祖道尊难渡贪。 嗔怨世道天不公， 还需自我手持莲。 《敬而远之》 敬神如神在， 不敬也不怪。 敬鬼如鬼在， 不敬也无碍。 心中有神， 自有神助。 心中有鬼， 自生鬼怪。 浩然正气长存世， 妖魔鬼怪自全消。 《清明祭歌》 清明寄相思，
不愿故人亡。 梦中重相聚， 再渡好时光。 - 半梦半清醒， 怕醒梦难续。 心伤眼泪知， 湿透稻花枕。 - 你走我才来， 生死两相茫。 逍遥随风去， 留我思断肠。 《思念》 清明寄思念， 不愿亲人去。 梦中重相聚， 再渡好时光。 - 半梦半清醒， 怕醒梦难续。 心伤眼泪知， 湿透稻花枕。 - 你走我才来， 生死两相茫。 逍遥随风去， 留我独思念。 第十六讲《活着》 有时候我就在想， 把自己的所思所想写出来又有什么意义？ 是想得到大家的认可？ 还是要告诉大家一个什么道理？ 虽然嘴上说的是传播中华文化， 可自己都没有搞清楚什么是中华文化。 这不是误导他人吗？ 当然， 我也没有那个影响力。 希望大家在看我的文章或者视频的时候， 还请大家保持自己的思考。 虽然我说的不见的对， 甚至是一种很无知的陈述。 其实这些都不重要也不是重点， 但我想说的是， 我很享受写作的这个过程， 也很享受有人阅读点赞评论我发布的内容。 但更重要的是， 通过大家给我的反馈以及我在写作的时候感觉到自己的知识匮乏，就迫使自己应该好好学习，天天向上。 可是越学习我就越迷茫， 知识的海洋无穷无尽， 自己就像一叶孤舟飘荡在滔天巨浪之中， 不知所措。 这让我想起来了大道至简、大道易行八个大字， 也许这才是本质。 作为一个个体的话， 也许返璞归真才是人生本质。 可生而为人， 就注定不是一个个个体， 而是一个个个体组成的族群， 做为一个个体就注定了会被族群这个洪流裹挟前进。 而一个个由个体组成的族群又被历史的潮流推动着前进， 最终又消失在历史长河之中。 所以人短短几十载， 应该做自己喜欢的事。 管他山崩海啸，
还是天崩地裂。 做自己认为该做的事， 又何必在乎他人的眼光。 人生短短几十年， 不外乎一个求的好死。 所以虽然身而为人可以做自己喜欢的事， 但不要去做伤天害理之事。 因为害人者终害己， 如果伤天害理之事做多了会不得好死 想到了这些根本的问题之后， 我就感觉一切知识都是废话。 一切的所作所为都是徒劳， 一切的所作所为都毫无意义。 有时候又感觉互相攀比， 互相争斗，互相竞争也许才是生命延续下去的另一个秘诀。 所以请努力吧！ 少年！ 知道了这些， 你还有什么可畏惧的， 赐你一颗勇者之心。 人们都说无知者无畏， 却不知大智大勇一说。 所以重点就是一个“勇”字， 那就是无论结果如何， 都要勇敢的活着…… 现在的社会就是知识太多， 竞争压力太大， 内卷太严重， 压的人们喘不过来气， 所以就会有人走向事物的另一端。 身而为人， 都希望能得到他人的关心与认可， 也都有着情感上的需求。 希望自己能出彩和发光发热， 也都有想被人需要的感觉。 说了这么多， 我都不知道我到底想表达什么。 最后还是来个结束语吧！ 其实生活还是很美好的， 好好活着比什么都重要。 第十七讲《失败者》 我承认我是一个失败者， 也许在这胜者为王赢家通吃的世界里， 承认自己是一个失败者会让人感觉自己就是一个懦夫。 当然成功和失败需要一个定义。 这个定义需要自己来定义， 而不是别人给你下的定义。 我对我自己失败下的定义就是我没有成为世界上最伟大的人之一， 也没有成为一个优秀的人。 让我感到最失败的是我可能无法让自己的基因延续下去， 这可能才是一个人或者一个生物最大的失败吧！ 虽然我承认了自己很失败， 可同时我也是一个成功者。 因为我没有为了达到自己的目的， 去不择手段、去伤害他人。 不过话又说回来， 人和有些动物的基因都能达到98%以上的像似， 人与人之间又有多大的差别呢？ 人与人99.99%的基因都是像似的，
所以说又何必在乎这一点点的不同呢？ 可是人就是在乎这小小的差别， 不会在乎那99.99像似。 这也许就注定了成功的人永远是少数， 普通人才是大多数。 也许我成不了成功的那些少数， 可我成了一个承认自己是一个失败者的人， 那我是不是也是一个很勇敢也很成功的人。 成功也好， 失败也罢， 最重要的是做个与众不同的我。 也许每个人都认为自己与众不同， 其实我们也确实与众不同， 只是与众不同的点很小而已， 但是利用好自己的那点与众不同， 也许你就会成为那万里挑一的幸运儿。 成不了也无所谓， 因为还有99.99%人和你一样。 第十八讲 一颗烦心 《参天法地》 不经历， 滚滚红尘， 人生百态。 怎能参透， 世间种种。 不知假丑恶， 怎懂真善美。 人间虽然很美好， 却不值得我留恋。 倘若世间真有那么一片净土， 恐怕也难容我身。 倘若世间真的化为人间炼狱， 才能彰显赤子心。 亦邪亦正， 亦正亦邪。
正邪一身， 不分正邪。 天难葬， 地难灭， 大为空， 义圆满。 《洗涤凡心》 青草绿茵放骏马， 醉仰蓝天水绕山。 翠竹笛音声悦耳， 涤荡心海荡荡漾。 《洗涤凡心》 青草绿茵放骏马， 醉仰蓝天水绕山。 翠竹笛音声悦耳， 涤荡心灵空见性。 第十九讲《论矛盾与统一》 人虽然只长了一张脸， 却有千副面孔。 人虽然只长了一颗心， 却有万般想法。 有时你微笑起的面庞犹如三月春风， 让我春心荡漾。 有时你狰狞起的面目犹如腊月寒冬， 让我如坠冰窖。 有时你单纯的犹如孩童， 让我生出无限怜惜。 有时你复杂的犹如陌路， 让我不知走向何方。 你的千副面孔，万般想法， 都只不过是在向现实低头。 你变来变去的面孔和你转来转去的想法， 都是你想掌控却又无法掌控的挣扎。 放下吧！放下吧！ 放下你的挣扎，放下你的纠结。 放下吧！放下吧！ 反正到头一切都是空。 放下吧！放下吧！
放下了还可以重新拿起。 不！ 放下了就不是我的了， 错过这一次可能以后都没有机会拿起来了。 我要坚持，我不能放弃。 也许放弃了这一次， 以后也就只剩下了妥协。 只有坚持自我， 才能突破自我。 放下执念， 该坚持的坚持， 该放下的放下。 活的洒脱一点不好吗？ 逍遥又快活。 可是什么该坚持，什么该放弃呢？ 仁者见仁，智者见智。 这考验的就是智慧， 所以说开会（慧）很重要。 智慧一开人不凡， 慧心一开即成仙。 千副面孔化慈祥， 万般想法出道心。 第二十讲《当野麻雀遇见金丝鸟时会擦出火花吗？》 众生平等，人人平等，可真的会平等吗？ 当你身上裹着泥巴时，遇见娇生惯养的她，会不会就是现实版的癞蛤蟆想吃天鹅肉？ 虽然我知道永远没有机会在一起，可看到别人与你站在一起的时候，我还是会感到莫名的心痛。 在面对任何人的时候，我都可以挺起胸膛，因为我知道即使我再怎么差劲，贫穷也好，无能也罢，我依然是一个人，一个堂堂正正的人。唯独在面对自己喜欢的人面前秒怂，因为我知道我什么也给不了她…… 可我也不想为了你而改变我自己，因为我已经知道了，委曲求全是不会得到幸福的，请求施舍得到的爱是不会长久的，同时失去的还有尊严…… 也许有些人注定就和你不是一个世界的人，她们看上去是那么的美好，而自己却如此的接地气。消灭了旧的阶级还会有新的阶级，可是隔断人与人不能平等的真的是阶级问题吗？ 造成这种局面背后的力量又是什么呢？ 有些人出生就含着金钥匙，有些人为了一日三餐就要拼上全身的力气，是他们不够努力还是不够上进？ 白手起家的有，改变命运的有，靠祖上的也有，有些人赶上了好时代，有些人是在最坏的时代崛起。可随着时代的前进，社会上的生产资料被瓜分干净后，是不是会形成新的阶级，而后来者会寒门再难出贵子。 也许是我太悲观了，可现实的数据正在朝着这个方向发展，也许是我在为自己的不努力辩驳，为自己的不成功找借口。 之所以想谈谈这个问题，最重要的还是因为我还没有参透“情”这个字，这里的情更多的是指的爱情。 有些人认为爱情是神圣的，也有些人认为爱情就是个屁，最后还不是钱的问题。当然，有人看重物质，自然就有不看重物质的。 一个年龄段做一个年龄段的事，随着年龄的增长也许会越来越重视物质，自然也有随着年龄的增长越来越不重视物质。 还有一种就是年龄还小的时候不重视，但在社会中历练了几年之后才开始重视物质，等人老的时候又不重视物质了。
还有一些人一出生就不缺少物质，所以对物质没有什么感觉，有这样的自然就有另一种，那就是小时候物质特别匮乏，导致后面很是注重物质上的。 从小不缺物质的人，也不一定到了后面就对物质没有感觉，也许对物质财富这一块更变本加厉，也有一部分虽然小时候物质匮乏，等长大了以后对物质财富也没有什么太高的要求。 奢侈与节俭，物质与精神，如果一直聊这个话题，估计今夜我都不用入眠了， 还是说说今天的主题吧！今天的主题是关于爱情的，说到爱情就不得不谈到物质财富，也就是“钱”。这也是为什么说了这么多关于物质的问题，与之对应的则是精神世界，物质又分有形的和无形的，而精神世界也与物质生活息息相关。 物质为什么我没有说钱，因为钱真的只是一部分，钱也分很多种，现金，资产，权利，现在拥有的以及未来拥有的，还有所处的身份地位，城市乡村，帅丑等等。 这么说的话似乎精神世界和物质是分不开的，没有想到天竟然被我自己聊死了。不过没有关系。 等等，我发现说的越多离主题也就越多，还是说说我自己吧！自诩参透了很多的我，唯独没有参透“情”这个字。而这个情是沟通人与人的桥梁，最重要的便是爱情的情。 不是说亲情就不重要，没有比亲情再亲的情，因为爱情的最后便是成为一家人，也就把爱情变成了亲情。 所以我才说爱情是最重要的情，毫无关系的两个人最后成为亲人，不得不说是件很神奇的事情。 当然，这都是后话，还是得说回爱情，也就是我无法参透的“情”。 也许等随着年龄的增长，我才能参透吧！ 爱情也许很简单，只是为了繁衍后代…… 可越简单的事情往往越复杂，等以后我有了什么新的心得再来和大家分享吧！ 第二十一讲《活着2》 有些人终其一生都在寻找人生的意义是什么？ 我的回答就是“活着”。 可能你又要问了， 活着的意义又是什么呢？ 为了钱？为了事业？为了亲人？为了爱情？为了面子？为了被人瞧的起？ 为了什么都可以， 只要不伤天害理就好。 说了又好似什么都没有说， 岂不就是废话。
其实不然， 因为活着本身就是人生的意义； 既然活着本身就是意义， 为什么还要去寻找意义。 活着就是人生意义的根源， 就像道是万事万物的总根源一样。 活着和活着也是不一样的， 有些人活着可他已经死了， 有些人死了可他还活着…… 第二十二讲《禁果》 偷食禁果，大家第一眼看到这个词语的时候，首先会想到什么？ A.跟性有关，过早的性行为或者婚外情。 B.亚当与夏娃被蛇引诱偷吃禁果的故事。 C.禁果，禁果，禁止被吃的果子，我想到了人参果，还有蟠桃。 D.（你还想到了什么，请留下你的答案吧！） ： ： ： A是现实层面的，B和C是神话传说。 通过A可能会想到早恋，青春时期一颗躁动的心。有美好的一面也有不堪回首的一面，无论是好是坏，都会随着时光流逝，流逝不掉的是我们的心中的回忆，虽然一无所有，却有一颗无所畏惧的心，因为青春代表着活力与希望。青春期是人发生改变的时期，甚至决定了今后的人生路，青春也是人们最值得回味的记忆…… 通过B我们可能会想到宗教和神，禁不住诱惑的欲望和贪心。如果夏娃禁受住诱惑，没有吃又会怎么样呢？显然这是不存在的，因为只有故事合情合理，才会有人相信。如果夏娃真的经受住了诱惑，也就没有了这个故事，正是因为经受不住诱惑，所以才有的后续的故事。就好比自己也一样，总是在禁不住诱惑时才会有后续的麻烦，经受住了诱惑就避免了很多麻烦一样。经受住了诱惑，往往会带来后悔和懊恼……
通过C我们可能会想到童年，想到西游记，想到猴哥，想到猪八戒等等等等，瞬间感觉有好多好多，就简单的说一些吧！人参果和蟠桃都是特权人特有的，像无人脉无关系是吃不到的，有本事也要靠偷吃才能吃的到。 通过D我们可能会想到什么？我在评论区等着你[灵光一闪] 最后根据小说内容做个总结吧！禁果就是被人吃的，禁地就是被人入的，禁止的总有人会做的，只有这样才会引人入胜，才会引起无限遐想的吧！ 第二十三讲 诗和远方 1.《沉默…》 有人说沉默是金 而我要说沉默是爱 沉默是一种沉甸甸的爱 这种沉甸甸的爱 就像金子一样珍贵 沉默是一种情感 一种无法用言语述说的情感 有时沉默是把双刃剑 既伤害了爱的人 也伤到了自己 沉默是一种成熟 沉默是一种包容 沉默是一种悲伤 沉默是一种忍让 沉默是一种思念 沉默是一种伤痛 沈默是一种不舍 沉默是一种失落 沉默是一种孤独 沉默是一种善良 沉默…… 是人生的一场修行 2.《晓阴阳通变化》 阴极成阳，阳极成阴； 阴阳互补，巧作天合。 阴中有阳，阳中有阴； 阴阳调和，天地载道。 阴柔阳刚，刚柔相济； 阴阳相和，人道合一。 3.《静心诀》 世间万般法， 难渡情色劫。 一朝终闻道， 无欲便无求。 4.《缘起性空》 缘起时， 万千宇宙来相会； 缘灭时， 四目相对不相识。 缘起时， 千山万水来相见； 缘灭时， 擦肩而过不相遇。 缘起时， 千言万语诉不尽； 缘灭时， 话到嘴边口难开。 缘起时， 喜上眉梢嘴巴翘； 缘灭时， 满目愁云神黯然。 缘来时， 你是那么的美好； 缘走时， 愿我们各自安好。 缘起性空，缘起性空… 5.《心眼》 心之大可容宇宙与万物， 心之小难容一粒沙一枝花。 因为世人都说一沙一世界， 一花一轮回。 眼之大可观世界与苍生， 眼之小只能装下你的身影。 因为你便是我的聚焦点， 整个世界与苍生只能成为你的BGM 6..《心眼》注释：心中有你自然眼中都是你 心之大可容宇宙与万物， 心之小只能容下你一人。 因为你便是我的一切， 是我一生的羁绊。 眼之大可观世界与苍生， 眼之小只能装下你的身影。 因为你便是我的聚焦点， 整个世界与苍生只能成为你的BGM 7.《柔情似水》 一颦一笑一嫣然， 清秀雅致沁人香。 眉目传情柔似水， 目之所及都是你。 8.《满江红》 西下斜阳不一般， 满天云霞红了脸。 不一般呀不一般， 红了脸呀红了脸。 好吧！来个正经一点的： 《满江红》 斜阳西下近黄昏， 满天云霞映江红。 三十功名尘与土， 豪情壮志为苍生。 9.《乐逍遥》 世人皆醒我独醉， 超脱世俗自清高。 不羡鸳鸯不羡仙， 自由自在自逍遥。 10.《凝视》 多少次梦中的相见， 此刻终于在现实中重逢。 多少想倾诉的话语， 此刻却一句话也说不出来。 多少个日夜的思念， 此刻都化成了深情的凝视。 这久盼的相逢； 这无言的诉说；
这深情的凝视； 都代表着我对你的深爱， 而爱是我对你不变的约定。 11.《心无所执》 情生情深缘起时， 情散情尽缘灭时。 情深时自然而来。 情尽时自然而去。 12.《为红颜》 怒发冲冠起， 一怒为红颜。 血溅无离谷， 百战终成王。 13《麦子》 白雪皑皑覆原野， 内蕴生机待时发。 返青拔节穗灌浆， 又是一年丰收季。 14.《山野村夫》 山有木兮木有枝， 水有鱼兮鱼有刺。 燃木煮鱼汤很烫， 削木成箸夹鱼吃。 （山有木兮木有枝， 心说君兮君不知。） 15.《尽人事听天命》 所谓的巧合， 其实都是有意为之。 或为天意， 或为人意。 如是天意， 就叫天作之合。 如是人意， 就叫人定胜天。 不过， 小事看人意， 大事听天意。 16.《风花雪月》 一轮圆月挂海边， 满天银华映雪原。 本是风花对雪月， 奈何隔纱又隔山。 17.《易》 占卜以问卦， 居安知其危。 易经求义理， 乐天且知命。 18.《易经》 只知其占，不识其理，小道尔。 只知其理，不识其变，不足道。 19.《宇宙》 苍穹大无边， 芥子小无核。 庄周梦蝴蝶， 一梦万古空。 20.《争渡》 而立年，耳顺命。 上无片瓦遮身， 下无立锥之地。 纵有登天之志， 却道人穷志短。 日积月累水穿石， 一寸光阴一寸金。 来日纵有登天时， 然道芳华早已逝。 争渡，争渡， 惊艳了时光长河。 争渡，争渡， 渡尽了人生苦乐。 21.《有志之士》 有志不在年少， 无志空在百年。 有志不在年高， 无志空在壮年。 22.《缘由因果是谓道》 一阴一阳之谓道， 一聚一散皆是缘。 一饮一啄都有因， 一喜一悲做为果。 23.《造化弄人》 求佛十世赐良缘， 感天动地终得愿。 轮回转世成螳螂， 为爱须得献此身。 24.《天仙劫》 此女本是天上仙， 因生情劫坠凡间。 今世良缘前世定， 白头偕老共长眠。 25《天神劫》 此子本是天上神， 因缘际会落凡尘。 历尽磨难终无果， 还需渡过情中劫。 26《善恶有报》 空口无凭言不信， 心要思量再行善。 莫要好心行坏事， 助纣为孽终害己。 善始善终天怜惜， 恶因恶果人自尝。 自古人善被人欺， 大道苍茫好修行。 27.《圣人之道》 非善非恶，又善又恶， 即善非善，即恶非恶。 善恶无道，即是大恶， 善恶有道，即是大德。 第二十四讲 段子来源于生活而超出生活 1.你有梦想吗？ 如果有梦想就去追逐吧！少年！放飞心中的梦想。 请不要和我谈梦想，因为我已不是逐梦的少年了。 那我们更应该好好谈谈。 谈什么，谈恋爱吗？哈哈，刚好对的起此书的简介，不能做单身汪。 我只是想和你谈谈梦想，你却想和我谈恋爱，流氓！！！ ..... 果然是有一次，就会有无数次。继续拖更的我，不该这样堕落下去了，应该坚持坚持再坚持。挺一挺就过去了，你不努力生活，就会被生活所迫。道理俺都懂，可就是做不到！ 臣妾做不到，说话不算数的我，不配做男人。 努力奋斗吧！少年！结果并不是最最重要的，重要的是…你…努力过。 3.做什么比说什么重要，不仅仅看自己说了什么，还要观察自己是怎么做的，骗人容易，骗己难。 请不要再堕落下去了，能做到吗？？？ 能 口号喊的再响亮都不如一句我正在做 4.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不踰矩。 这是孔子自己对自己的总结，随心所欲而不逾矩，这就是得道的体现。 最近的我似乎有些随心所欲了一些，一直在拖更。 我是不是也得道了。当我说出这句话的时候，我受到了一万点暴击。 竟然有人说我，你不仅随心所欲得道了，你长的更是随心所欲，为所欲为的样子。 这是夸我呢！还是夸我呢！还是夸我呢！哈哈，这一定是在夸我！！！ 5.天罗地网阵由三十六天罡，七十二地煞组成。天网恢恢，疏而不漏，欠下的债总归是要还的。为什么又是三的倍数，三这个字在中国的地位看来很不一般。 一百单八将，铸就了一部慷慨激昂的兄弟情。哥哥救我，又拖更了的我，随便写写。与故事情节无关！！！
6.《食言而肥》最近我胖了好多，可能因为最近吃了好多自己说过的话，这一定是老天在惩罚我了。 7.没有什么是不好意思的，只要你脸皮够厚，不好意思的就是别人。 只要你不感觉尴尬，那尴尬的就是别人。 所以一直拖更，我也不怕，更重要的是，反正没人看，自己开心就好咯。 8.我错了 总是听到别人说，犯了错要从自身找问题。 于是我时常自我怀疑，自我否定，是不是我那里做错了，常三日吾醒吾身。 也总是遭到别人的否定，说我长的不帅，做事也不行，总之就是这不行，那不行……当然，我自己也没有做出来一点成绩。 搞的自己一点自信也没有了，时常感到自卑，最后都有点自暴自弃了。 通过这段时间的反思，我终于想明白了，也许不是我的错，错的是这个世界。 虽千万人，吾往也。即使千夫所指那又如何，我自己的人生我自己来定义，不需要别人来定义。 充满自信的我又回来了，应该很快会恢复更新，哈哈，加油！！！ 9.小的时候是小可爱，长大以后就是大可爱，老了以后就叫老可爱了，百年以后就叫可爱死了，可爱无敌，我最可爱，是不是有点可爱到家了，小哥哥我就是这么可爱，来爱吧[得意] 10.勤拙不勉，我自砥砺前行。自己选择的人生，就让自己好好经历一番吧！无论经历如何，结果如何，最后一定都是圆满的人生，有无，生死。 11.道德经曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。 易经曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。（八卦定乾坤，乾坤化万物。） 第二十六讲《戏说人生》 《戏说人生》 喜欢一个人也许并不代表你真的就喜欢她， 只不过她刚好长了一幅你喜欢的脸庞而已。 喜欢一个人也许并不代表你真的就喜欢她， 只不过她刚好成为了你想象中的模样而已。 而每一对情侣之所以能成为情侣， 刚好， 都和对方脑海深处的影子相吻合。
也许这就是冥冥之中的缘分吧！ 你以为我在说姻缘， 其实我说的是人生。 因为姻缘只是人生中的一段， 就是这么一段人生之中， 姻缘也只是一段人生中的一面而已。 可什么是人生呢？ 你的所思、所想、所说、所做， 就是你的人生。 第二十七讲 诗一首 《年少轻狂》 凤飞九天舞， 龙耀九州时。 天下我为尊， 谁敢欺人穷。
《共产宣言》 凤飞九天舞， 龙耀九州时。 天下我为尊， 谁敢欺人穷。 第二十八讲 循环往复 生生不息 由此可以得出一个结论， 女人在挑选丈夫的时候， 就有了方向， 有权有势有钱的男人， 这样可以更好的养育后代。 强壮的男人， 因为强壮代表着身体健康， 强壮的更有竞争力， 更容易获取到食物。 有责任心的男人， 负责人的男人才是一个值得依靠的男人。 长的帅的男人， 爱美之心， 人皆有之， 除了看着赏心悦目， 还能改善自己的基因遗传。 聪明有智慧， 幽默且风趣。
多才又多艺， 忠心还专一。 还有很多， 我就不一一列举说明了。 假作真时真亦假， 真作假时假亦真。 真真假假， 假假真真。 虚虚实实， 实实虚虚。 梦幻般的现实， 现实中的梦幻。 梦醒时分方知是黄粱一梦， 到头来终究是一场空。 空是无， 无生有。 空是实， 实中有。 循环往复， 生生不息。 第二十九讲 筋斗云 想必大家都知道大师兄孙悟空神通广大，会七十二般变化，有一根如意金箍棒，重一万三千五百斤，一个筋斗云就有十万八千里，有一双火眼金睛，还有束缚孙悟空的紧箍咒。 我们也都知道孙悟空代表着玄奘的心，其实也代表着你我之心。 西游记开篇就讲： 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。 自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。 欲知造化会元功，须看西游释厄传。 这四句诗前三句讲的是天地形成前，和天地的形成以及天地形成后，万物成形的过程，而最后一句才是重点，专门讲人的。 造化是什么？造化是天机，造化是机缘，造化是天意，说到底造化就是人的造化。 你的造化怎么样？起源于你的环境，从小接触的人事物，造化是可以改变的也是不可以改变的。 造化就在你的起心动念，你的心性如何，造化便如何，世界是心的折射，心是世界的共鸣，造化便是沟通心与世界的桥梁。 其实我们完全不用羡慕孙悟空的神通广大，因为我们也和孙悟空一样，我们也有着一颗善于变化的心，或自信或自卑，或悲或喜，或伤心或高兴，或忧或愁，喜怒哀乐轮番上演。 这些都起于心形于表，或掩饰，或伪装，或真情流露，或虚情假意，明明是同一个人却可以让你既熟悉又陌生。 我们即知道人心善变，所以就需要辨明真心假意，需要一双火眼金睛，而越是善变的人，火眼金睛就越厉害，因为你的小心思，都是人家玩剩下的。 百密一疏，一场空。 智者千虑，必有一失。 道高一尺，魔高一丈。 年年打鹰，反倒被鹰啄了眼。 拥有了火眼金睛也不一定就不上当了，也不一定就真的能辨别真假。 返璞归真才是大道，其他的都是小道尔。 在这里我要插播一个广告，此广告非彼广告，而是广而告之的广告。 任何人讲的道、佛、法、道理，其实都没有道理。包括我说的在内，要想得道，需要自己参，自己悟，只有自己参自己悟的才是最适合自己的。 凡是能说的道、佛法，都不是最高深的道和佛法，甚至可以说都不是正确的道和佛法。 既然道和佛法不可说，既然说的都不正确，那为什么还要说，这就像是人就会犯错，难道因为怕犯错，就不做了吗？ 人人皆有一死，难道因为会死，就不活着了吗？ 不能因为道不明，说不清，我们就不说了，因为那些得道高人也都是稀里糊涂，从说不清，道不明开始的。 说完悟空的七十二般变化，我们再来聊聊如意金箍棒，金箍棒就像人的心眼一样，可大可小，有时候大，有时候小，而如意金箍棒又是放在孙悟空耳朵里的，就是告诉你，说话要注意用词，分寸，因为放在耳朵眼的如意金箍棒一定是心眼最小的时候。 所以要注意说话的方式方法，该说的说，不该说的不说。说出去的话泼出去的水，从你嘴巴出，出来之后就和你没有关系了，然后就是以讹传讹，要么就是说者无心听着有意。 说错了话再解释，只会越描越黑。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
不要以为我懂的这么多道理，就一定会是一个头脑清醒，非常理智，做事有分寸，说话有理有据的人，做什么都能做的很好，那你就大错特错了。 因为道理虽然懂的很多，可我依然过不好这一生，因为是人就有情绪，情绪上来了，管你什么道理，先说为快，干就完了。 所以人还是要管理好自己的情绪，冲动是魔鬼，愤怒是魔鬼的兴奋剂。 如果一个人真的完全控制住了自己的情绪，这个人要么是有大志向要么就是一个狠人，无论是有大志向还是一个狠人，都是一个恐怖之人，是个可怕的对手，要么与之合作，要么离得远远的，千万不要与之为敌。 还好这种人万中无一，如果真的碰到了这种人，只能自求多福了，因为碰到这种人真不知道是你福气还是你噩梦开始的时候。 再来简单说说孙悟空的金箍棒为什么重一万三千五百斤，因为心里装着情义二字，万斤难抵情意重，有情有义便抵得过这一万三千五百斤。 下面我我们再来聊聊孙悟空的筋斗云，我们应该都记得西游记的片头，孙悟空在那里翻跟斗的画面。 孙悟空翻一个筋斗云就是十万八千里，可上天可入地。后来我在看红楼梦的时候我才发现翻筋斗和翻跟头是一个意思，也就是栽跟头的意思，说的再直白一点就是倒霉了。 下面我们来欣赏选自红楼梦中的一段文字。讲的是贾雨村野外郊游的事。 这日，偶至郭外，意欲赏鉴那村野风光。忽信步至一山环水旋、茂林深竹之处，隐隐的有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，门前有额，题着“智通寺”三字，门旁又有一副旧破的对联，曰： 身后有馀忘缩手，眼前无路想回头。 雨村看了，因想到：“这两句话，文虽浅近，其意则深。我也曾游过些名山大刹，倒不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的。 人生难免会有起起落落，难免会有个十万八千里的差距，可那又有什么了不起。 水复山重疑无路，柳暗花明又一村。 行到水穷处，坐看云起时。 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。 最后再来说说孙悟空的紧箍咒，就是用来束缚胡蹦乱跳的小心脏的，不要太放纵自己了，不要太随心所欲了。 随心所欲而不逾矩，就是你去除头上紧箍咒的时候了，这也就是为什么孙悟空成佛以后紧箍咒自动消失的缘故。 随心所欲而不逾矩，正是得道的体现，孙悟空修成了正果，改掉了身上的坏毛病和坏习惯。 孙悟空的蜕变也就是我们内心的蜕变，有些人说孙悟空没有取到真经，在取到真经之前早就死了，是的，随着岁月的流逝，我们都不在年少，我们都变成了一个和原来不一样的自己。 还有的说真的美猴王死在了假的美猴王手里，其实真假美猴王都是真的美猴王，因为在你遇见困难的时候，心中总有两个声音，一个是：“放弃吧！”一个是！：“坚持住！” 而你的任务就是把两个你融合成一个真的你，形成第三个你，这也就是为什么从真假美猴王以后，孙悟空好像变了一个人似的。 坚强内心，坚定意志，心猿意马也会被你收拾的服服帖帖。 这期就到这里了，如果大家喜欢，记得点个关注。 第三十讲 仙女临凡 《一见倾心》 每次见到你总感觉， 时光有那么一瞬间的停滞。 你是那么的迷人， 让我有一种惊为天人的感觉。 如果世间真有仙女， 那你一定是仙女下凡。
你是那么的美好， 瞬间就吸引住了我的眼球。 你不需要言语， 我不需要说话。 你就像一幅美丽的画卷， 引起我无限的遐想。 第三十一讲 三求微信而不得 刘备三顾得诸葛， 三分天下隆中对。 找你要个微信号， 三顾茅庐而不得。 假如不是我猥琐，
何必敷衍不给我。 你有顾虑我知晓， 可我没有坏心思。 最后再问你一次， 到底给我不给我。 第三十二讲 随遇而安 《随遇而安》 这个世界说大不大， 说小不小。 你所认为的世界， 也只是你所认为的世界。 你所遇见的人， 并非都是人。
你所做的的事， 并非都是事。 时间穿梭， 空间涤荡。 你曾来过， 我也来过。 第三十三讲 《这个男人有点渣》 除了小时候喜欢过明星，现在基本上不追星了，也就偶尔吃吃瓜，不过这次是真的爱了。 我也好想做渣男，就是实力不允许呀！ 不像人家明星们，有资源，有颜值。 如果说男人YP是天性， 那这些明星们的行为也无可厚非。 都是人之常情。 别人选妃，我仍单身； 心里虽酸，但我不说； 不说代表着我最后的倔强。 虽然我不会说他们禽兽不如， 但我是真想行侠仗义。 放开那个女孩， 让我来。 虽然我内心里住着一个渣男梦， 我知道我恐怕很难实现了。 作为一个男人来讲， 我想渣很正常。 但不是想渣就能渣的， 渣男也是要靠实力的。 渣男除了花心以外， 其他的都是优点。 但是作为一个人来讲， 请不要玩弄感情。 尤其是对一些未经历世事的小女生， 因为你不知道你的一些行为会给她们造成多大的伤害。 现如今这个社会到底怎么了？ 公序良俗，道德廉耻； 要不要了。 不是一句我没有违法， 就不代表你不是一个衣冠禽兽。 三从四德，门当户对； 忠贞不二，矢志不渝； 还要不要讲。 这些真的都是糟粕吗？ 未出阁，就是未出嫁； 未出嫁，就是未经人事； 得不到的心，永远在骚动。 虽然现在社会不同， 但是对于女人的第一次，
无论是男人，还是女人自己， 应该都是格外的重视吧！ 对于婚前性行为， 现在的人们都是一种包容的态度。 如果你无法接受， 别人就会说你迂腐、思想落后。 它虽然是你的自由， 却也是一种堕落。 对于第一次来说， 只有第一次和无数次。 男人如果做不到专一， 你怎么要求女人从一而终。 爱情不都是性， 但性却是一个很重要的环节。 性开放对人来说是一种福音， 但最终受伤害的终究还是人自己。 性开放正在挑战着一夫一妻制， 因为开放到最后， 男人不再需要结婚。 只需要解放天性， 到处撒播自己的种子就好。 而女人却需要独自繁育后代， 而从古至今已经证明， 女人很难依靠自己的力量养育后代。 人不像动物，生来就能跑； 人不像动物，生长周期那么短； 人不像动物，生来就尖牙利爪； 人不像动物，生来就那么简单，只要有吃的就能长大。 人不像动物，感情那么复杂。 人又很像动物，如果你只给他吃的，不教育，不学习，人终究只是一种动物。 无论是保守还是开放， 都需要一个度。 你无所谓， 我无所谓， 他无所谓， 人还会不会延续下去也会变得无所谓。 当然， 我是在危言耸听， 却也不是不可能…… 第三十四讲《美好都留在了年少》 你自己都不了解你自己， 我一点也不妄想从别人嘴里了解你， 了解你都是通过我自己的眼睛。 既然是我的眼睛了解的， 你本来什么样也就不重要了， 重要的是我心里的你是什么样子的。
这也许就是粉丝和偶像的关系吧！ 我也曾青春年少过， 回头看， 才知道当初的自己有多傻。 爱情只是一瞬间， 亲情才是一辈子。 第三十六讲《这个世界怎么啦！》 骗炮的遇见了骗流量的， 然后一起碰到了骗钱的。 也许这个世界并不需要真相， 毕竟每个人都是活在自己的世界中。 我们想要的是王子与公主的故事，
一个为了我而编制的童话故事。 不说了， 洗洗睡， 明天起来还要搬砖呢！ 第三十七讲《爱情是什么？》 爱情你可以不相信他， 但爱情本身就是一种超自然的存在， 如果身为人一点也不相信超自然的存在， 那人生一定是悲哀的一生。 人生不怕糊涂一点， 就怕活的太明白， 愿你的善良有人守护， 愿你的美丽有人欣赏。 爱情是什么？ 爱情是柴米油盐， 爱情是利益的结合， 爱情是利益的最大化， 爱情是搭伙过日子， 爱情是繁衍生息， 如果爱情只停留在这个层面， 这样的爱情不要也罢。 爱情是誓言， 爱情是谎言， 爱情是理性的， 爱情是感性的， 爱情是随性的， 爱情是神圣的， 爱情是永恒的， 爱情是短暂的， 我愿意相信爱情是存在的， 她超脱了理性也超脱了感性， 更不是随性的，
只因为她是我心中的美好。 爱情因为相信而存在， 因为坚守而得以实现。 如果你不再相信爱情， 也请不要玷污了爱情。 虽然我说爱情是超自然的， 但所谓的超自然也是自然， 我们喜欢别树一帜， 喜欢做出格的事， 喜欢和别人不一样， 喜欢超脱和洒脱， 不喜欢循规蹈矩， 不喜欢被束缚， 无论你怎么做， 最终发现， 你还是被困在了自己的所做所为中。 任你如何蹦跶， 却怎么也逃不出如来佛祖的手掌心。 这就是人外有人， 天外有天， 你所认为的超脱， 也只不过是超脱了你现有的认知。 你在别人眼中的超脱， 也只不过是超脱了他的认知而已。 世界是如此的神奇， 又是如此的平淡无奇。 第三十九讲人生苦短 今天我们聊聊人性的美好和丑恶，是应该利他还是利己？看尽了世间丑恶，我依然选择善良，更何况世间本身就充满了爱与美好，虽然爱与美好间充满了卑鄙龌龊。 所以我们也不要总强调美好，不关注丑陋，既美好又丑陋才是一个真实的世界。 这个世界本来就是一正一反，一反一正两种能量，正能量不见得就很好，负能量也不全是坏事。 世间不是非好即坏，非坏即好的世界，而是又好又坏，又坏又好。 只不过我们依然相信善良与美好才是主旋律，世间没有十全十美的大善人，也没有十恶不赦的大坏人。 我们在世间上碰到好人是正常的，碰到坏人也是正常的，碰到不好不坏的人也是正常的，碰到又好又坏的人更是正常的，我们不能决定我们在这个世界上能碰到什么人，但我们无论碰到什么人都有应对的方法。 而这个方法就是害人之心不可有，防人之心不可无。不轻易的相信他人，保持一颗警惕心。
因为人有时候是好还是坏，不是他所能决定的，这里面掺杂着利益关系，还有立场问题，还会受到环境影响。 不轻易选择相信他人的人是一种聪明，而选择相信他人的人则是一种智慧，你是愿意做聪明的人还是一个充满智慧的人？ 反过来说就是选择不相信他人要靠聪明才智，选择相信他人则靠智慧。 不产生利害关系，别人在你身上无利可图，估计也就不会有人算计你了，除非你真的很倒霉，被人碰到做了投名状。 估计最倒霉的还要属人在家中坐，祸从天上来。如果真是如此，估计这就是命了。 生老病死，旦夕祸福，其实也没有什么可哀可悲可叹的，自然界中时时刻刻都在上演着弱肉强食，同时也在孕育着新的生命。 《人生，苦短》 循环往复是轮回， 生生不息叫希望。 春去秋来又一年， 人生能有几岁寒。 第四十讲 《山海之恋》 我喜欢大海， 大海告诉我有容乃大， 虽身处低位， 但来自高山的流水都向我奔涌而来。 我喜欢高山， 无论艰难险阻， 都不能阻挡我勇攀高峰，
站在巅峰的我， 天下就在我脚下。 但我更喜欢你， 可以陪我走天涯， 一起看大海尽头的日出， 并肩在雪山颠的晚霞下。 第四十一讲《长大·新的开始》 小时候以为的天下是九天之下， 长大了才知道天下就是一个球。 小时候盼着快点长大成人， 长大后才知道任重而道远。 小时候想法很简单， 长大后简单很重要。
小时候是不明白， 长大后却糊涂了。 小时候很纯粹， 长大后很虚伪。 对小时候的自己说声对不起， 没有完成你的梦想， 还丢掉了你的纯真。 第四十二讲 《什么是成熟？》 什么叫成熟？什么TMD叫成熟？什么TMDTMD叫成熟？这就叫成熟。 成熟到底是什么？ 成熟就是接受你不能接受的，改变你所能改变的。 以下全是废话，只是为了凑字数。 我接受不了怎么办？ 接受不了也要学会接受，你说你接受不了，你是得有多幼稚，才会说出你无法接受的话，接受不了也要学会接受，成年人的世界就没有接受不了这个词，更没有接受不了的事。 是不是忽然感觉好绝望，接受不了的还要学会接受，还有比接受不了硬要接受更让人感到绝望的事情吗？我想应该没有了吧！就让狂风暴雨来的更猛烈些吧！
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。 人生不是活在绝望中的，希望才是活下去的动力。 希望是什么？ 希望就是改变你能改变的，我们不要总想着改变他人，也不要总想着改变大的环境。你改变不了别人，你也很难改变环境。 可我就想改变世界怎么办？ 改变世界从改变自己开始，当你改变了自己以后，这个世界也随着改变了，好像这个世界也没有什么是不能接受不能改变的事。 最最最最最关键的是，改变自己是最简单也是最容易的，如果连这一点你也无法做到，你又如何去改变世界。 第四十三讲什么是家庭关系？ 夫妻本是陌路人， 只不过因为缘分走在了一起。 从感情讲： 夫妻因为爱情结合。 从生活讲：
夫妻是彼此的依靠。 从血缘讲： 孩子是夫妻的桥梁。 从孩子讲： 父亲母亲都是至亲。 第四十四讲 诗一首 《参禅悟道》 参透禅中之玄妙， 芸芸众生皆是佛。 悟得道中之天机， 人人都能成圣贤。
天堂地狱一念间， 向死而生方能存。 一语惊醒梦中人， 揣着明白装糊涂。 第四十五讲 敬李白 《酒中仙》 人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月。 狂傲不羁爱自由， 畅谈中华五千年。
纵马驰骋疆域宽， 征战沙场金戈响。 杀尽四方穷恶敌， 人称我是酒中仙。 第四十六讲 诗一首 《相思》 北漠北，秋风起， 雁儿归南去。 南疆南，红豆熟， 佳人归故里。
: 相见不相识， 一见成相思。 佳人已远去， 留我独相思。 第四十七讲 深情无罪 《深情有罪》 深情被当成了舔狗， 可我依然深情的活着。 虽然感动不了任何人， 却可以感动自己。 纵是见够了丑恶， 我依然相信美好。 爱情依然是存在的，
只不过我不再幻想。 把深情当做是舔狗， 是因为他不配拥有。 愿你深情的活着， 深情并不是你的错。 看透世间冷暖， 回头依然深情。 第四十八讲 《因果》 到底是谁在操控因果这盘大棋， 是神还是鬼？ 是佛还是魔？ 如果是神鬼， 我敬你三尺行不行？ 如果是佛魔， 我让你三分怎么样？
不行，敬你三丈也可以。 不怎么样，让你七分我都行。 可惜都不是， 都只不过是自然而然罢了。 人算不如天算， 因为天根本就不算。 第四十九讲《过去、现在、将来》 有些人是活在过去的， 有些人是活在当下的， 有些人是活在未来的。 无论你是回忆过去， 或是过好当下， 还是展望未来， 都是有必要的。 活在过去， 就把过去的故事讲好。 活在当下， 就把当下的事做好。 活在未来， 就把未来规划好。
当然， 你也可以做一个活在， 过去、现在、以及将来的一个人。 有时候你的位置决定着你的大脑， 因为不在其位不谋其政。 活在过去的人， 重复着昨日的工作。 活在现在的人， 解决着当下的问题。 活在未来的人， 就要指引好未来发展的方向。 第五十讲 《活在当下》 人不止需要活在当下， 还要展望未来， 只看当下会目光短浅。 不回望过去， 会迷失自我， 过去的需要传承。 还好人类是多元的， 可以各有分工， 自己只做好自己份内的事就可以了。 是活在过去还是当下，
或是未来， 和你所处的位置有关， 和你拥有的性格有关， 和上天赋予的天赋机缘有关。 好好的活在当下， 不代表着抛弃两头， 是因为当下包括着过去和未来。 当下是过去的延续， 未来是延续的当下。 第五十一讲 《求而不得》 我也不知道为什么，自从见到你的第一眼开始，就深深的被你吸引了。 正所谓情不知所起而一往情深吧！我也知道我的所做所为，只会让你更加的讨厌我，远离我。我也知道我这样做很唐突。可人就是这样越是对求而不得的，就越想得到。 可我想放下，因为我知道我给不了你想要的未来，可我就是忍不住，我也就只好依从本心了。 若不相欠，怎会相见。我后悔了，真后悔了，为什么当初多看了你一眼。 若不是因为当初多看了你一眼，我也不会辗转反侧睡不着，我也就不会内心十分纠结，面对你的不理不睬，我的内心更是矛盾到了极点。
虽然我知道，不回复也是一种回复，但我更喜欢你能直接拒绝我，这样我顶多伤心一秒钟。 也许在你看来，拒绝别人是一件很残忍的事情，我知道你本善良，殊不知，更残忍的是你连正眼瞧都不瞧我一眼。 看不起谁呢！你知不知道你的这种行为很容易让男二黑化的。 这本应该是是一个煽情的故事，怎么写着写着就感觉好搞笑。 愿你一切开心，没有什么比开开心心，快快乐乐更重要的了。 第五十二讲《针锋相对》 人不能总想着自己被人针对， 而是要想想自己为什么总是被人针对， 三省吾身， 如果确认不是自己的错， 被人针对又如何？ 任千夫所指，
我依然是我。 虽然你没有错， 但仍被人针对， 就是在告诉你， 对是没有用的。 虽然对没有用， 但犯错是不被接受的。 第五十三讲庆中秋，诗三首 《美美与共》 前庭明月后庭花， 月光洒在桂花上。 赏月赏花赏秋香， 月美花美人更美。 《庆中秋》 中秋庆佳节， 雷公放炮仗。
天人齐欢渡， 九州共团圆。 《中秋诉》 阵阵秋风瑟， 只见云遮月。 人在他乡处， 中秋难相聚。 第五十四讲《我》 我是谁？谁是我？ 今天我们就来聊聊《我》。 我就是道，道就是我。 我就是佛，佛就是我。 我就是神，神就是我。 看到这里， 你们是不是认为我疯了。 我这里所说的我， 并不是指的我， 而是每一个人。 有人说：人不远道，道不远人。 有人说：人能弘道，道不弘人。 有人说：道就在万事万物之中。 其实道就在我们自己身上。 有人说：灵明见性，直指本心。 有人说：放下屠刀，立地成佛。 有人说：当头棒喝，一朝顿悟。 其实佛就是真我。 有人说：举头三尺有神明。 有人说：读书明理，知书达理。
有人说：万般皆下品，惟有读书高。 圣人通神，通的还是我。 什么是我？我是什么？ 我的容貌是我吗？ 我的名字是我吗？ 我的地位是我吗？ 我的钱财是我吗？ 我的身体是我吗？ 我的内心是我吗？ 我的经历是我吗？ 我的知识是我吗？ 我的智慧是我吗？ 我的灵魂是我吗？ 都不是我，也都是我。 我就是去掉以上所有的我， 我就是以上所有集合的我。 道家讲的是人与自然的关系？ 儒家讲的是人与人的关系？ 佛家讲的是人与内心的关系？ 其实都是在讲我的关系。 第五十五讲《诗一首》 《愁绪》 阵阵秋风瑟， 只见云遮月。
叶落花已残， 忧郁满心头。 第五十六讲不算歌词的歌词 《缘分尽头》（有没有人会谱曲，能帮忙看看这个词能谱出来吗） 对于爱情， 平淡总有些多余。 对于婚姻， 一生总显得太长。 对于人生， 诱惑却是那么多。 再也回不到从前的岁月静好， 再也回不到从前的朴素无华， 再也回不到从前的悠然自得， 再也回不到从前的幸福时光。 如果人生能有回头路， 你是否还愿意我们从头来过。 曾经那么相爱的我们， 如今却再也没有了回头路。 曾经约定好的一生相伴， 如今却已走到了尽头。 曾经许下的承诺， 如今却已随风飘散。 天空还在下着雨，
你却头也不曾回。 望着你消失的背影， 我知道了缘分的尽头。 我想呐喊出声， 却已找不到了理由。 如果人生能有回头路， 你是否还愿意我们从头来过。 曾经那么相爱的我们， 如今却再也没有了回头路。 曾经约定好的一生相伴， 如今却已走到了尽头。 曾经许下的承诺， 如今却已随风飘散。 天空还在下着雨， 你却头也不曾回。 望着你消失的背影， 我知道了缘分的尽头。 我想呐喊出声， 却已找不到了理由。 也许，这就是人生吧！ 第五十七讲 守护平凡 望着你消失的背影， 我还傻傻的站在原地， 不是你无情， 也不是我深情。 你就像那天边的流星， 虽短暂却璀璨夺目， 我许下了美丽的誓言， 期待着我们的再次相见， 可我不知道的是已没有了再见。 你燃烧了自己， 只为证明完美的自己，
你用你陨落的生命， 来铸就永恒不变的誓言。 与你的相遇， 虽短暂却精彩， 虽意外却惊喜， 精彩过后是平凡， 惊喜过后是感动。 用平凡去守护， 用感动去感染， 直到生命的尽头， 我也化作流星雨， 给爱情以信念。 第五十八讲 大同 《大同世界》 一切皆是虚幻， 唯有物质真实。 重构物质世界， 共建精神家园。
欲望生存之本， 得道从容人生。 信念重获新生， 践行世界大同。 第五十九讲 凌晨三点半 《有缘人》 不负昨日的时光， 更不能辜负明天的美好， 人生就是一场经历， 而我一直在路上。
你有你的富贵命， 我有我的五彩云。 青山不改，绿水长流。 他日，有缘再见！ 第六十讲 二十五字诗 《恋爱百分百》 我喜欢你， 却和你无关。
欢乐是我的， 悲伤也是我的。 第六十一讲 有执无执 心有所执，心无所执。 若是有执，求得无执。
若是无执，是为有执。 有执无执，求其安心。 第六十二讲《评司马南评联想》 到底谁对谁错，自有公论。 人民群众的眼睛是雪亮的， 心里都明白，也都有数。 可背地里的勾当谁能说明白， 谁还没有一点小秘密。 除非真正的做到大公无私， 功劳是有的，自私自利又有多少？ 别说什么莫须有的罪， 还提岳飞icon。 岳飞确实是被冤死的， 但岳飞死后青史留名了。 活人都没有资格被封神， 也没有资格和古人比较。 古人那叫盖棺定论， 你一个大活人怎好和古人比。 教主， 好大的名气。 可我就是一个混小子，
凭借教主两个字还吓不到我们。 不要说我仇富， 我只恨那个富人不是我。 就算是我， 估计咱也做不出来那种事。 这就是境界， 咱境界底，就应该少说话。 他狂任他狂，清风拂山岗。 他强任他强，柔弱胜刚强。 苍天自古饶过谁， 财富教主司马南icon？ 若想人不知， 除非己莫为。 人狠话不多， 话多必有失。 半夜鬼敲门， 我和鬼谈心。 鬼说他不怕， 就怕掀棺盖。 第六十三讲《聊聊联想名和利》 司马南说联想， 说的是实质的问题。 而联想却顾左右而言他， 其实我们想想既得利益者是谁就行。 想获利，还想要名节？ 想要名，只有大公无私。 又想要名，又想获利。 名利双收，两全其美。 天下哪有那么好的事！！！ 名和利，到底哪个更重要？ 有名自然就有利， 有利自然会有铜臭味， 有了铜臭味就要低调点， 不然，离臭名远扬就不远了。
更甚者遗臭万年。 所以，人怕出名猪怕壮， 还是很有道理的。 钱是万恶之源， 不要总想着赚大钱获大利。 赚来的也许不是荣华富贵， 有可能是祸患无穷。 中国自古以来就不是资本为王， 向来是得民心者得天下。 资本只有服务于人民， 才是好的资本。 剥削人民的资本， 到头终究一场空。 第六十四讲无为而无不为 来去匆匆， 匆匆忙忙， 忙忙碌碌， 碌碌无为， 无为而治 人生来去匆匆， 匆匆不算还要忙忙。
忙就忙吧， 还很平庸， 什么都没有做成。 看似我们什么都没有做成， 好像我们又什么都做了。 第六十五讲《杜鹃鸟的联想》 我们都知道杜鹃鸟不筑巢， 把鸟蛋生在别人家。 杜鹃鸟刚出生的时候， 你很难分辨。 而且它出生比较早， 出生后的首要任务就是杀死养父母的孩子， 然后可以独占食物。 由于杜鹃体型大， 胃口大， 不停的要食物。 不断为其寻找食物的养父母， 有时会被活活累死。
杜鹃鸟坏吗？ 为什么可以这么坏？ 这也不过是人家的生存策略。 如果划分， 因为杜鹃鸟吃昆虫， 有利于农作物成长， 所以属于益鸟。 但鸠占鹊巢这种行为如果发生在人身上呢？ 就是田氏代齐， 就是司马昭之心， 就是泰山北斗柳教父， 就是让我不断联想的联想… 第六十六讲四季 春观花， 姹紫千红一片绿， 蜂蝶共舞鸟奏乐。 夏瞧雨， 小桥流水人家， 蝉鸣树荫小憩。 秋望月， 气爽云高雁留声， 粮熟庆收枫叶红。
冬赏雪， 树戴白冠雾弥漫， 苍茫大地雪飞舞。 愿有一人陪你走过四季， 欣赏四季不同的风景。 懂得你的柔情， 也懂得你的美。 第六十七讲 愿世界和平 《希望世界和平》 美国的坏， 是坏在骨子里的。 资本统治下的世界， 注定了会有一次次风波。 希望世界和平， 希望美国不要在世界煽风点火了。 希望美国政府能成为一个真正为人民服务的国家，
而不是被资本裹挟的国家。 好好做人， 改过自新。 为美国人民谋福祉， 为世界人民谋福祉。 希望世界和平， 消灭资本剥削。 第六十八讲 天使雄狮 《沉睡的雄狮》 拿破仑曾经说过一句话， 中国是一头沉睡的雄狮。 不要去打扰他， 就让他这样睡下去吧！ 雄狮一旦苏醒， 世界将会为之颤抖。 但我想说的是：
中国不是雄狮， 是折翼的天使。 苏醒后的中国， 将会是守护世界和平的天使。 把阳光洒向大地， 爱与和平同在。 把希望种在心间， 组成人类命运共同体。 第六十九讲 《与你同在》 失去灵魂的肉体，叫行尸走肉 失去肉体的灵魂，叫孤魂野鬼
灵魂伴侣，肉体同行。 精神契合，白头偕老。 第七十一章 诗一首 《春》 疫情已有一个月， 不曾出过家门口。 听说封控变防控， 我到楼下透透气。 外面世界已换颜， 绿荫丛中施粉黛。 微风吹拂百花开， 雨后清香扑鼻来。 叶翠花红真是美，
掏出手机把照拍。 流浪小狗虎眈眈， 不停犬吠警告我。 速速离去莫回头， 不然咬你没商量。 小小狗子更可爱， 虽想抚摸却不敢。 只好乖乖退出来， 让它一家齐团聚。 第七十二章 有人说 有人说：世人皆醒我独醉。 有人说：世人皆醉我独醒。 我说：我想做独醉的那个。 有人说：我也比较喜欢这个。 我说：独醒活着太痛苦了。 有人说：世人皆清醒，就你一人糊涂，真的好吗？ 我说：至少不会那么痛苦。
有人说：你换个角度，其实意思是一样的。 我说：在别人看来，我是不清醒者。在我看来，只有我是清醒的，是这个意思吗？ 有人说：你是站在立场上分析的，在我看来，世人皆醒我独醉和世人皆醉我独醒，其实就是一个意思。 谁又能真正做到清醒，终究都是梦一场。 第七十三章 月亮代表我的心 你知道为什么都喜欢说月亮代表我的心吗？ 因为月亮， 初一十五不一样。 人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺。 所以人就喜欢用月亮来表达此时此刻的心情。 对你好，不是真的对你好，只不过刚好今天是十五。
对你不好，也不是真的对你不好，也许今天是月头月尾呢！ 月亮代表我的心，一定是在花好月圆的时候，因为只有在月圆的时候，才能勾起人们向往美好生活的愿望。 第七十四章 《月亮啊月亮》 为什么月亮总能勾起我的思念之情？ 也许是因为唐诗宋词， 月是故乡明，人是家乡亲。 也许是因为月亮总是晚上出来吧！ 每到夜深人静的时候总容易陷入沉思。 月亮，黑夜，孤独，深思，回忆，想念，一气呵成，这也许就是月亮为什么总能勾起人们的思念之情吧！ 抬头望过树梢，是那明亮的圆月。 透过窗户望去，是那明月的余晖。
走在回家的路上，迎面是那垂在天边的月亮。 月亮啊月亮， 你是我倾诉衷肠的对象。 月亮啊月亮， 你为我排忧解愁。 月亮啊月亮， 你寄托着我的思念。 月亮啊月亮， 你给了我珍贵的回忆，也带给了我向往美好生活的勇气。 第七十五章 《渡人渡己》 有时候感觉语言是那么的苍白无力！ 只有心能感觉的到。 如果心没了， 便一切都没了。
希望一切安好！ 不求渡人，只求渡己。 渡己就是渡人。 第七十六章 《算姻缘》 就在刚才，我做了一个梦。 梦到了一个白胡子老头， 他说自己是一个仙人。 我就请这位仙人给我算了一下姻缘， 仙人连说三个怪字：“怪，怪，怪， 这世间怎么还有如此古怪的命运。” “哈哈哈”。梦里的我竟大笑了起来。 心想“这老头自称是仙人，不会就是一个大忽悠吧！” “哈哈哈”。没想到白胡子老头也大笑了起来。 于是我就问白胡子老头：“你笑啥？” 白胡子老头也反问我：“你笑啥？” 我说：“我笑你是个大忽悠。” 白胡子老头说：“我若是你，我绝对笑不出来。” 我说：“为什么不笑，我偏要笑。”
然后白胡子老头说：“上一辈子，喜欢你的人太多了，这一辈子，你需要还债，只有还清了上一辈子的情债，这一辈子，你才能找到老婆。” 于是我就问白胡子老头：“这债应该怎么还。” 白胡子老头告诉我：“你需要被一万个女人拒绝，才有可能娶上老婆。” 我心想：“这不完蛋了，这辈子岂不是没戏了，看来我要一辈子单身了，还是回家收拾收拾，准备出家吧” 白胡子老头又说了一句话，才打消了我出家当和尚的念头。 白胡子老头是这样说的，像你这样优秀的人，就该万里挑一，只有万里挑一的女人，才配得上你的优秀。 哈哈哈哈，果然优秀如我！！！ 第七十七章《好好做人》 有些人根本不用对他客气， 因为他会把你的忍让当做懦弱。 有些人需要远离， 他只会在意自己的感受， 从不在乎别人的付出。 有一种人不需要对他客气。
否则他会登鼻子上脸， 敬告自己！！！ 不要求你做一个好人， 但是要堂堂正正做人。 你不欠谁的， 谁也不欠你。 第七十八章《上帝视角》 自从我拥有了上帝视角， 忽然感觉这个世界对我没吸引力了！！！ 假如你拥有了上帝视角，
世界的一切都在你的洞察之下， 你还会对这个世界充满好奇之心吗？ 第七十九章《活出自我》 我曾经认为自己很重要， 地球离了我就不会转的那种。 我也曾经认为你很重要， 重要到我的世界不能没有你。 我也曾天真地认为我对你很重要， 直到你转身离开的那一刻。 原来， 我并没有那么重要。 地球离开我照样在转， 太阳也照常在东方升起。 你离开的那一刻， 我的世界确实变得黯淡无光了。 但时间是治愈的良药， 会使我黑白色的世界重新染上色彩。 我之所以认为我很重要，
是因为我以我为中心。 我之所以认为我很重要， 是为了强调我存在的重要性。 我之所以认为我对你很重要， 是因为我曾经被你需要过。 也许你的转身离开， 就代表着我不再被需要了。 有一天， 我终于认识到了自己的不重要性， 不被需要性。 所以， 我才能活出自我。 自由自在地活着， 无拘无束的活着。 活出自己的精彩， 活出自己的洒脱。 第八十章《渣男》 想做一个渣男，不想再被人说：你是一个好人。 也不想再被人送好人卡了！！！ 这个社会怎么了， 一边说天底下没有好男人了， 一边却和渣男手牵手一起走。
好男人不是没有， 只不过女人看不上。 所以，与其做个好男人， 不如做个好渣男。 第八十一章千里来相会，东风吹神州 《千里相会》 君在长江头， 我在长江尾。 莫愁千里路， 终有相见时。
《千里东风》 你在长江南， 我在黄河北。 莫愁千里路， 自有东风来。 第八十二章风一样的少年 《风一样的少年》 我想像风一样， 不知因何为何而起， 我想像风一样， 不用担心自己的归宿。 我想像风一样， 时而奔放狂躁， 翻江倒海席卷一切。
我想像风一样， 时而平静祥和， 如那清风亲吻你的脸颊。 我想像风一样， 因为最好的状态就是如风， 来去自如，不被束缚。 第八十三章 卖弄风骚 《卖弄风骚》 一米阳光半扇窗， 有点暧昧满屋香。 帝王将相成大业， 英雄豪杰有侠义。 俗人碎银奔波忙，
高人隐士在看霜。 戏子小人靠演技， 才子佳人卖风骚。 置身红尘品百态， 一朝顿悟灵台现。 第八十四章渣男为什么更受欢迎 渣男与好男人的区别就是， 渣男只想睡你不想负责， 好男人是睡完还想着负责任。
快餐式的爱情， 受到伤害的往往是那些深情且负责任的人。 第八十五章《江山美人》 奈何温柔乡， 身陷情丝网。 再聚不知时， 旧梦成相思。 破镜无圆日， 朦胧买醉愁。 我当凌云志， 重铸中华魂。 《江山美人》 人事有代谢，
往来成古今。 再聚不知时， 旧梦成相思。 破镜无圆日， 朦胧买醉愁。 我当凌云志， 重振旧山河。 奈何温柔乡， 身陷情丝网。 第八十六章《死去》 《死去》 等我老态龙钟快死的时候， 我想找个长凳坐着，
望着夕阳西下， 一定很浪漫吧！ 第八十七章 看《隐入尘烟》有感 看完隐入尘烟这部电影，总有一种不吐不快的感觉，有人说全剧没有说一个苦字，却苦到了极致，全剧没有说一个爱字，却深爱到骨髓。 两个被世界抛弃的两个人，两个被上天忘记眷顾的两个人，两个被各自家庭嫌弃的两个人，被迫走到了一起，说他们是同病相怜也好，走头无路也好，抱团取暖也好，他们都别无选择，只能听从别人的安排。 虽然是被别人乱点鸳鸯谱结合在一起的，但他们却有了让人羡慕的爱情故事。因为他们之间的感情没有参杂任何的杂质，有的只是纯粹的感情，他们互相把对方当成自己唯一的依靠。 我不是想说剧情，也不做剧情解说，毕竟大家可以直接去观看，而我更想分析一下，为什么隐入尘烟突然之间就爆火了。 隐入尘烟爆火，虽在意料之外，但也在情理之中。你说我们已经活的够苦够累的了，为什么还会对这样的苦情戏上头，只因为电影里的那一抹温情，男女主角之间的温情，爱情本来应该的样子。 女人没有嫌弃男人一无所有，男人也没有嫌弃女人是个累赘，虽是别无选择，但也不离不弃，因为他们别无选择，双方就是彼此的唯一，爱情不就是这个样子吗？ 说他们是无奈也好，是天作之合也好，还是我们常说的有缘人也好，总之就是对的人吧！所以说，有时候选择太多也不好，选择太多，就会进行比较，爱情又不是选择题，哪有什么标准答案，爱情更不是判断题，没有对错之分。 更多的是对人性的考验罢了，而往往人性是经不住考验的，得到了的不去珍惜，失去了才知道难能可贵。得到一个，还想要更多，得不到的才是最好的。只能说选择多和别无选择，各有各的好，各有各的不好吧！ 之所以隐入尘烟这部电影深受大家的喜欢，和我们的现实生活必然有着某种联系。能花钱去电影院看电影的人，物质基础应该可以算不错的人了，能在网上充会员看电影的人，应该生活过得也挺滋润的吧！ 至少不会像男女主角那样苦哈哈的，就连看电视都要去邻居家。再说的直白一点，喜欢这个电影的人，物质生活不错，精神世界比较匮乏，尤其是情感，感情之路不顺的人。 这就不得不说在现实生活中焦虑的我们，毕竟剩男剩女难么多，在面对感情的时候又考虑的那么多，为房子，车子，票子而奔波，为不能给女生更好的生活而烦恼。 女生也会考虑对方有多大的房子，位置在哪里，车子多少价位的，有多少存款，彩礼能给多少而烦恼，当然不同年龄段的女生，考虑的问题也不一样，就算不在乎房子车子还有票子，也会想对方到底是不是渣男，爱不爱自己，会不会出轨。 就算结了婚，让人焦虑的问题也不少，不然离婚的也不会那么多。 电影隐入尘烟的最后，女主出了意外，男主对生活彻底失去了希望。有句话是怎么说的，如果我一直生活在黑暗里，我能忍受，但见到了光明之后，我就再也忍受不了黑暗。
看完这个电影你会忍不住问自己，我为什么活着？活着是为了什么？活着的意义是什么？我干嘛活的这么累！ 说到了活着，让我想到了余华写的活着，富贵从一个地主家的儿子，变成了贫农，被抓了壮丁，身边的亲人一个一个离自己而去，最后就剩下富贵和他的牛，富贵说：人吗！就是要活着。不管遇见什么困难，经历了怎样的苦难，都要活着，因为活着本身就是意义，求生是人的本能，如果遇见点事，就要死要活的，选择轻生，那人这个生物早就灭绝了。人吗！就是要百折不挠的活着，因为只有活着才有资格思考活着有什么意义？ 说了活着和富贵，又让我想到了前一段时间一个爆火的视频，这是一个老电影的一个片段，老许，要老婆不要，只要你开金口，我等会给你送来。只能说现在娶个老婆太不容易了，所以才火的吧！ 就像这个牧马人，后面的剧情是老许有一个有钱的老爹，是个大老板，从美国回来的，还想让老许去接班，当然，最后老许没有选择跟他爹走，走了就是抛妇弃子，就算可以带老婆孩子一起出国，也和我们的价值观不符，毕竟金窝银窝不如自己的狗窝。 像那个物质还算匮乏，信息还相对封闭的年代，有个有钱的老爹，还是在国外的，是很多人向往的吧！如果现在还这样拍，恐怕就没有人向往了吧！毕竟现在的我们对这个世界已经有了大概的了解。 以前出国叫走出国门，那是了不得的事，回来够吹一辈子的牛，现在我只想呵呵，国外也就那样吧！虽然我没有出过国。 还有战狼的爆火，经过公知们说我们这不好那不好，在国际上，总感觉我们有点懦弱，当然说好听点叫忍让，总归多少是有点不自信的。但是战狼是一部扬我国威的电影，让我们压抑已久的爱国情怀得以释放。 还有流浪地球，弥补了我们科幻片的空白，不至于一说到科幻片就是国外的。 都说了这么多，就顺便说说周星驰的电影吧！毕竟我很喜欢他的电影，周星驰的电影很有个人色彩，之所以他的电影会火，就因为他是周星驰吧！ 当然，每一个现象级的电影出现，都离不开工作人员的辛苦付出，但也和这个时代的气息，息息相关。谁能把握住时代的脉络和察觉出当下的时代气息，谁就能成为这个时代的弄潮儿吧！ 有心栽花花不开，无心插柳柳成荫，除了自身的努力，应该和运气也有关系吧！毕竟努力不一定成功，不努力也不代表不成功，运气好不一定能成功，运气不好，不一定不能成功。一切都还不是定局，你我皆黑马，就像隐入尘烟一样的黑。 有人说隐入尘烟是和新闻联播对着干，但我想说，隐入尘烟里的情况是少数的存在，虽然要比亿万富翁多一些，但我们大多数人都属于大多数人，不算好也不算坏吧！ 到这里就结束了，如果大家喜欢，可以点个关注点个赞，拜拜！！！ 第八十八章 世界因我而不同 《世界因我而不同》 我欲乘风而去， 只因身体太重。
待我化作一缕青烟， 再追随你而去。 第八十八章 我是天少 我就是我， 不一样的烟火。
冷眼观世界， 璀璨如星河。 第八十九章《一眼便是永恒》 与你相遇的三百六十五天， 也是我们相识的三百六十五天， 在这一年里我们相遇相识相知， 相守走过了一年四季。 我多么希望在未来的日子里， 我们还能一起携手相伴，
走过春夏秋冬直到永远。 我不知道永远有多远， 也许是一生，也许是千年万年乃至千万年。 如果真的有永远， 我想我一定会嫌弃死你！！！ 第九十章微暖的拥抱 《心窝》 秋天里的你呀！ 最近过的好吗？ 一别就是数年， 没有见过面了。 思绪还在昨天， 欢声还有笑语。 今日又是秋天， 冷风伴着细雨。 思念如潮，涌上心头。 脑海冲浪，都是回忆。
我想你啦！ 你在哪里？ 过的好吗？ 今日又是秋天， 冷风伴着细雨。 思念涌上心头。 脑海都是回忆。 我想你啦！ 你在哪里？ 过的好吗？ 是否有人， 温柔呵护… 第九十一章红色月亮 《森林红月夜》 血月出，诡异现， 狼人女巫大决战。
今天晚上不太平， 回家早点洗洗睡。 第九十二章相思红 《相思红》 滚滚凡尘间， 总有痴男女。
独酌小桥边， 遥望相思红。 第九十三《相思》 《相思》 北漠北，秋风起， 大雁归南去。 南疆南，红豆熟， 佳人归故里。 相见不相识， 一见成相思。 佳人已远去， 留我独相思。
日夜常相思， 相思卿不在。 夜入幽梦中， 常与君缠绵。 滚滚凡尘间， 总有痴男女。 独酌小桥边， 遥望相思红。 第九十四《雪夜》 听说， 你那里下雪了， 一定很美吧！ 冬天是冷的， 雪是冰的， 但冬天灯光下的雪是暖的。 在我的回忆里有过年的热闹， 有年夜饭的美味。 在我的憧憬里有我和你的未来， 漫步在白茫茫的雪地上。 灯光下的雪花飘下， 我和你都被染成了白发。
天是黑的， 雪是白的， 地上的脚印是我们留下的痕迹。 我和你消失在茫茫黑夜里， 地上的脚印曾证明我们来过。 我和你以后无论会怎样， 地上的脚印可以证明我们一起走过。 雪越下越大， 覆盖住了脚印， 就像时光覆盖了过去。 第九十五雪月弄影 《雪月弄影》 风花雪月本无价， 看似千金实则无。
雪月相映天地生， 风花弄影人间情。 第九十六章 当天选打工人遇见小阳人 《当天选打工人碰到小阳人》 当放开疫情防控的那一刻起， 我就做好了成为小阳人的准备， 但万万没想到， 我乃万中无一的体质， 天生的练武奇才… 错了，重来。 万万没想到我是天选打工人， 室友一个个阳了， 略有一些担心的我决定坦然面对。 毕竟感染传播速度早就在网络和民间传的沸沸扬扬，神乎其神。 就连时空交集也会被感染， 我想我是躲不过去了。 虽然身处不同的房间， 但毕竟朝夕相处， 生活空间重叠。 身为打工人的脸面还是要的， 洗脸刷牙总不能也戴着口罩吧！ 但天选打工人就是天选打工人，
一周过去了， 我竟还安然无恙。 但万万没想到， 好不容易熬到室友转阴了， 室友的老公又阳了。 室友的老公平时住公司宿舍， 一般很少回来。 今早起床洗脸刷牙， 和室友老公碰了个面对面。 双目接触的那一刻， 时空仿佛停滞了那么一刻， 我有一种错觉， 遇见了爱情的错觉。 我在想：你不知道家里还有一个没阳的吗！出来也不戴口罩。 他在想：你不知道大家已经都阳了吗！出来也不做一下防护。 第一个室友感染于2022·12·14。 写于2022·12·22 第九十八章 《时空》 看待一个事物， 不仅和角度有关系， 和时间地点位置也有关系，
更和你的阅历经验有关系。 第九十九章 一粒尘埃 《一粒尘埃》 有舍才有得， 有付出才有回报。 可我不想要回报了， 更不想付出了。
做自己想做的， 干自己喜欢干的。 不沾因果， 不惹尘埃。 第一百章 流浪 #今年春节回家过年吗# 《流浪》 小时候， 以为远方很远， 是我无法到达的地方。 长大了才知道， 没有到达不了的远方， 只有回不去的故乡。 本以为诗和远方才是美丽的风光，
后来才知道最美的风景是故乡。 踏遍万里河山不如门前小溪流淌， 阅人无数才知乡音质朴。 本以为远方一定前程似锦， 而我依然两袖清风。 本以为可以衣锦还乡， 而我只能流浪远方。 第一百零一章星星之火可以燎原 《革命人永远是少年》 当所有人都把钱放在第一位的时候， 说明资本给人洗脑很成功。 为了钱可以无恶不作， 为了钱可以不择手段， 然后一句只要不违反法律就行， 道德就可以不要了， 就可以任由道德沦丧。 如果道德都没有了， 那人可能只是一个披着人皮的禽兽， 熟读精通每一条法律法规的人渣。 人民有信仰，
国家有力量。 只有大家都不再唯利是图的时候， 才有可能建立一个文明家园， 建立一个价值观正确的精神家园。 为伟大的复兴而努力， 为早日实现共产主义而奋斗。 我不是一个站在道德制高点的人， 我只是一个喜欢仰望星空的少年， 因为我的一双大脚踩在一个有着上下五千年文明史的土地上， 一个抬头就能看到文明的地方。 第一百零二章道德与法律 《法律与道德》 不谈法律只谈道德， 那是空中楼阁。 不谈道德只谈法律， 那便没有了法律基础。 法律的前提是每个人具备道德， 是向善的； 如果法律的前提是不道德的，
是恶的； 那人岂不是没有了存在的理由， 因为法律是用来消灭罪恶的。 健全法律的同时也要提高道德的建设， 如果缺失了道德建设， 只靠法律维持人与人的关系， 又何谈和谐社会呢？ 第一百零三章红颜 《红颜》 茶不思，饭不想， 只想见到你。 想你，爱你， 留不住你。 遇见你， 让我知道了什么叫爱江山更爱美人。
遇见你， 让我明白了什么叫一怒冲冠为红颜。 遇见你， 让我理解了烽火戏诸侯icon纣王icon爱妲己icon。 宁负天下不负你。 第一百零四章孔乙己 《孔乙己引发的感想》 最近网上都在讨论孔乙己， 看的多了，忍不住就多想了一点。 孔乙己的产生离不开时代的背景， 难道我们又回到了孔乙己的时代吗？ 孔乙己是鲁迅先生对旧社会的批判， 可是我们新中国都成立了七十多年了， 我们早已进入新社会、新时代， 按道理讲，孔乙己的时代已经一去不复返了！ 可为什么我们还会用孔乙己和骆驼祥子来标榜自己呢？
难道说我们终究没有跳出历史周期论？ 有谁还记的有一个书生， 也曾迷茫过， 但最终还是凭着风发的书生意气改变了中国、拯救了中国。 只要我们不要忘记他， 这个世界就变不了天。 让我们团结在一起， 怀念他， 想念他， 成为他。 带着他未完成的梦想继续前行… 第一百零六章 济颠 《济颠》 疯疯又颠颠， 颠颠又狂狂。 狂里带点傲， 傲里有乾坤。
乾坤是天地， 天地是我家。 哪有不平事， 哪里就有我。 第一百零七章 流沙 《流沙》 世间的万事万物都如流沙， 你越想努力把它攥在手里， 它流逝的就越快。 与其担心流沙的流逝，
不如放手扬了它。 你以为我扬的只是我手里的流沙， 其实我扬下的是整片沙漠。 第一百零八章《错乱》 明明是夏天，却像极了秋天… 明明就是你，却像极了故人… 四时颠倒，阴阳错乱。 想我也是一个颠倒黑白的人吧！ 夏有清凉六月雪，
冬有暖情一把火。 春天万物不复苏， 秋天哪有万物丰。 人可颠，天可覆， 世间从此无光明。 第一百零九章 觅知音 《觅知音》 手握真理无所惧， 心有真谛无所惑。
天籁地籁为谁奏， 高山流水觅知音。 第一百一十章 人间 《人间》 已识乾坤大， 犹怜草木青。
四季匆匆过， 岁月不饶人。 第一百一十一章 天少语录1 人终其一生都在寻找活着的意义，找到了便是一种觉悟。 你美的像昙花一样，在深夜静静绽放，错过了这一次花开，就要等下一个轮回。 人会因为没有选择而痛苦，也会因为选择太多而苦恼。 人对外界的一切不安，都来自内心的不够强大。人之所以内心不够强大，是因为对世界的认知不够。 直到遇见你，我的命运齿轮才开始转动。
想表达的从来不是内容，而是想被理解的心情。 孤独不是一个人独处，而是身在人群，却没有人理解你。 喜欢一个人不用权衡利弊，爱一个人也不用在乎对方的身份地位，但在一起需要，因为喜欢和爱属于精神世界，在一起是现实世界。人不仅生活在精神世界里，也活在现实世界中。 第一百一十二章天少语录2 世间的痛苦，无非就是求之不得，爱而不能。 世人都喜欢繁华热闹的街区，而我喜欢世外桃源。 人生本来就是一场旅行，没有谁能够一路陪伴，一路相随，感恩遇见，好的或者不好的，都是为了遇见更好的自己。
生死由命，富贵在天，我们所能做的就是让我们自己变得越来越好。 当你不知道的时候，感觉是不会骗人的，当你知道的时候，感觉就是用来骗人的。 第一百一十三章 天少语录3 无所欲，便无所求，无所求，便无痛苦。 没有痛苦的人，注定会麻木不仁。 麻木不仁，犹如行尸走肉。所以做人不能没有仁爱之心。 无欲便是四大皆空，仁爱便是我佛慈悲。
一切有为法，如梦幻泡影。如雾亦如电，应作如是观。如果用四个字来理解这四句偈语，就是“实事求是”。如果用一个字来理解这四句偈语，就是“道”。 一阴一阳之谓道。 第一百一十四章 天少语录4 不是所有的努力都有结果，也不是所有的付出都有回报，更不是所有的人都那么好运，但无论如何你都是这个世界独一无二的存在，无可替代。 慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。 凡事多从自己的身上找找原因和问题，这句话大概我们已经听烦了吧！也许我们自己并没有问题，有问题的是这个世界，这个世界也许生病了吧？
不去改变世界，就要被世界改变。海棠依旧，换了人间。 天下兴亡，匹夫有责。坚持自己就是坚持正道，改变自己就是改变世界。 第一百一十五章天少语录5 真理就是真理，他不会因为时间的流逝而失去光芒，只会随着时间的沉淀而越发光彩照人。 世间哪有什么真理呀！不同的角度，不同的层次去看待问题，都是不一样的，所以说只有相对的真理，没有绝对的真理。 财富自由不是有很多很多钱，而是有花不完的钱，这个月花完，下个月还有。（降低消费欲望减少开支也是实现财富自由的一大捷径。）
靠运气赚到的钱，最后都凭本事亏了出去，靠本事赚的钱，最后都输在了运气上，所以说一个成功的人不仅有本事还要有好的运气。 成功也是一种失败，失败也是一种成功，所以说人不用活的那么焦虑，自由自在一点挺好，随心所欲一点也不错。 第一百一十六章相思 《相思》 (诗歌部分) 北漠北，秋风起，大雁归南去， 南疆南，红豆熟，佳人归故里。 相见不相识，一见成相思， 佳人已远去，留我独相思。 (副歌部分) 日夜常相思，相思卿不在， 夜入幽梦中，常与君缠绵。 滚滚凡尘间，总有痴男女， 独酌小桥边，遥望相思红。 (诗歌部分) 风尘仆仆的路途多遥远， 寻找你的影子却渐渐消散。 心中那份深深的思念， 像北风一样寒冷又漫长。 (副歌部分) 日夜常相思，相思卿不在， 夜入幽梦中，常与君缠绵。
滚滚凡尘间，总有痴男女， 独酌小桥边，遥望相思红。 (桥段) 梦中的你我相遇在那红豆熟的季节， 轻轻的细语温柔的拥抱， 让时间停留那一刻的美好。 可梦醒来却剩下孤独的影子在飘摇。 (副歌部分) 日夜常相思，相思卿不在， 夜入幽梦中，常与君缠绵。 滚滚凡尘间，总有痴男女， 独酌小桥边，遥望相思红。 (结尾) 思念如北风无法停止吹拂， 每颗红豆都载满了我的祈盼。 在这漫长的日子里等待重逢， 我的相思呀，能否找寻到你的归宿？ 第一百一十七章缘分尽头 《缘分尽头》 爱情里平淡岁月如梭， 总有些许温柔无处躲。 婚姻漫长岁月如歌， 一生承诺显得太多。 人生处处充满了诱惑， 无法回到那岁月静好。 从前的日子已远去， 幸福时光不再拥有。 如果人生还有回头路， 你是否愿意牵起我的手？ 曾经相爱的我们走过风雨， 如今却已不再有回头的余地。 曾经的约定随风飘散， 承诺的相伴已走到尽头。 许下的诺言已无法实现， 望着你消失在雨中。
天空下着绵绵的细雨， 你却头也不回地离去。 心中呐喊却无法开口， 只能眼睁睁看着缘分走到尽头。 如果人生有回头路， 你是否还愿意牵起我的手？ 曾经相爱的我们走过风雨， 如今却已不再有回头的余地。 也许这就是人生吧， 总有无数的遗憾与失落。 但我们不能停下脚步， 继续前行寻找新的开始。 如果人生还有回头路， 你是否愿意牵起我的手？ 曾经相爱的我们走过风雨， 如今却已不再有回头的余地。 第一百一十八章开拓者 不恋过去不问将来 努力开拓者从不孤单 走过你走过的路 看过你曾看过的风景 心中有理想眼里才有光 追逐梦想不停前行 未来在前方等你去探索 保持初心不忘承诺 闪耀的存在等你去创造 时光荏苒不负青春 把握当下珍惜眼前 梦想的路上有时孤单 但坚持下去未来会感谢 追逐梦想不停前行 未来在前方等你去探索
保持初心不忘承诺 闪耀的存在等你去创造 勇敢向前走不要害怕失败 青春无限好不要留下遗憾 无论多困难不要放弃梦想 未来在前方等你去开创 追逐梦想不停前行 未来在前方等你去探索 保持初心不忘承诺 闪耀的存在等你去创造 不恋过去不问将来 努力开拓者从不孤单 保持初心不忘承诺 闪耀的存在等你去创造 第一百一十九章 年轮 时针在旋转，一天又过去 年轮在增长，我还在原地 我像是在等待，又像是在寻找 在梦想的海洋，我独自漂泊 我在等待那个机会 我在寻找那份真爱 不放弃梦想，不妥协现实 我相信，未来会更好 岁月的车轮，不会为我停下 但我的心，依旧热血如初 我不怕失败，我不怕孤独 只要我的梦想，还在空中飞翔 我在等待那个机会 我在寻找那份真爱
不放弃梦想，不妥协现实 我相信，未来会更好 在黑暗中寻找光明 在孤独中寻找伙伴 即使前路未知，我也不害怕 因为我知道，梦想在前方 我在等待那个机会 我在寻找那份真爱 不放弃梦想，不妥协现实 我相信，未来会更好 年轮在一天天成长 我也在一天天坚强 不再害怕失败，不再害怕孤独 只要我的梦想，还在心中燃烧 第一百二十章天少语录（6） 遇不到对的人，那就好好爱自己，花开自有蝴蝶来。 年轮在一天天成长，而我却永远的停留在了原地，像是在等待着什么，又好像在寻找着什么。 不惧风雨，仍砥砺前进，内心一定有着某种坚持或信仰，一直在鼓励你前行。
不恋过去，不问将来，努力开拓者从不孤单，因为后来人会走过你走过的路，看你曾看过的风景。心中有理想，眼里才有光。 一部小说，一台戏剧，一首歌曲，一句话，就是一个人的一生。 第一百二十一章天少语录（7） 正义不一定得到伸张，但因为正义的存在，会让不那么公平的世界显得有那么一点公平。 正是因为有了不公平，才有了正义，如果世界公平，又哪里需要什么正义。 年轻的时候不喜欢一眼就能看见尽头的生活，现在的自己已喜欢上了一眼就能看见尽头的生活。年轻的时候不甘平凡喜欢挑战自己，现在的自己甘愿平凡喜欢平凡。
生于平凡，归于平凡。 我本不凡，何求非凡。 经典之所以成为经典，是因为经历了长河般的时间洗礼，经过了无数人的验证，正如我们人类的智慧一样，也需要通过时间的熬练，通过很多人很多事才能觉醒。 觉悟可能是一瞬间，但如果没有经过世间磨练，这一瞬间可能一辈子都不会来。 第一百二十二章天少语录（8） 有些事做着做着就没了，有些雨下着下着就停了，有些话说着说着就断了，有些天聊着聊着就完了，有些人想着想着就忘了。太阳照常升起，我也继续前行。风景不断变化，唯有内心坚定。 生而不凡，怎甘平凡。 生于平凡，不甘平凡。
我本就是王者，何须王者归来。 有那么一刻，我感觉世界都在我脚下；低头一看，世界果然就在我脚下。 做自己的王。 高贵的是灵魂而不止是外表。 我的骄傲来自我高贵的灵魂。 第一百二十三章 天少语录（9） 人生这场旅途，不管你飞也好，跑也好，走也好，停滞不前也好，玩也好，闹也好，努力也罢，不努力也罢，最终都会到达终点。 人生本来就是一场旅行，没有谁能够一路陪伴，一路相随，感恩遇见，好的或者不好的，都是为了遇见更好的自己。 暴力和杀戮是潜藏在人类基因里的东西，如果人类没有暴力和杀戮的能力，就不可能在残酷的丛林法则里生存下去，更不可能让人类变得强大，从一众的动物里脱颖而出。 人类之所以争强好胜，是动物的本能，尤其是雄性动物，只有体现出自己的强大，才能获得交配权，才能繁衍自己的后代和基因，这是自然法则，适者生存。
但人类已经从原始世界进入到文明世界了，如果还抱着丛林法则，提倡适者生存的道理，那岂不是与禽兽无异。 要想世界和平，美国先放弃世界警察的身份，放弃海外的军事基地，少插手别国的事，遵守联合国宪章，遵守国际法。美国足够大，也足够富饶，完全可以养活美国人，放弃称霸地球的想法，世界就会少很多战争和灾难。 第一百二十四章天少感悟1 悯农1 锄禾日当午， 汗滴禾下土。 谁知盘中餐， 粒粒皆辛苦。 悯农2 春种一粒粟， 秋收万颗子。 四海无闲田， 农夫犹饿死。 这悯农二首，不用我多说，估计我们小时候都学过，就算没学过也很熟悉。能写出这首诗词的人，肯定有着一颗悲悯之心，是个善良的人，是同情贫苦大众的人，亦或者他本身就是穷苦大众。 但当上大官的李绅，也就是悯农二首的作者，听说骄奢淫逸，爱吃鸡舌头，公报私仇，栽赃陷害。我不知道他是失去了初心，还是迷失在了权力之中。 还有人说，李绅一生都是刚直不阿，从而得罪了小人，从而受到栽赃陷害和污蔑，才会名声变臭。 我不是历史学家，也没有必要探究真相。我们只需要知道取其精华去其糟粕就可以了，我们需要一个勤劳节俭的社会，还是一个骄奢淫逸的社会，社会是一个个人组成的，一个个人就形成了社会，如果每个都追求自己的利益最大化，以赚钱多少为评价体系，这一定是一个糟糕的社会，当然我们可以用法律的手段来平衡，但你也要相信人类的智慧，总能想到绕开法律的方法，等法律都完善了，人也就失去了灵活性，就会僵化和固化，那这个社会必然也会失去活力。
我们再说回李绅，勤劳节俭，劳苦大众，骄奢淫逸，欺压百姓竟然出现在了同一个人身上，这岂不是很荒谬，很矛盾。这说明了什么？这说明人会随着时间变化而变化，也会随着身份的变化而变化，更会随着立场变化而变化。 说完李绅我们再来说说和珅，据说和珅是个大帅哥，年轻有为，精明能干，相对来说也比较落魄，刚开始也是一个好官，也想做一个清官，但是随着手里的权利越来越大，官场混迹多年，慢慢的贪污受贿，更是利用手里的权利做生意混得风生水起，成为当时的世界首富。 明朝初年，洪武皇帝杀了多少贪官，更是废掉了宰相，但是随着时间变化，贪官也是越来越多，最后还是因为贪污腐败，外加天灾人祸吧！大明朝亡！ 之所以贪官杀之不尽，如过江之鲫，是因为土壤还在，只要时机温度合适，必将卷土重来。 第一百二十五章 扯淡 钱似水，水是财。人往高处走，水往低处流。这是我们常听到的两句话，却有违我们的常理，违背了我们的常识。 钱似水，我们可以理解成钱和水一样重要，人离开了水不能活，人离开了钱则寸步难移。 水是财，有水人类得以发展，发展就是积累财富，丰富人的物质以及精神的需求。 水向低处流，钱也向价值低洼的地方去。人逐水而居，想赚取财富，岂不是应该呆在低处和低洼地带，为什么还要往高处走。 是不是因为水的特性是往低处流，但源头在高处，人只有爬到高处，才能控制源头，从而控制水流的方向，想让水流向何方就流向何方。虽然人可以控制水流的方向但还是无法改变水的特性，那就是无法改变水向下的特性。就像人虽然可以控制舆论，却无法掩盖真相，你可以骗过所有人一时，但骗不了一世，你也可以骗过一些人一世，但骗不了所有人。 你可以用一个思维逻辑去解释一些事情，但你无法用一个逻辑思维解释所有事情。你可以这样理解一个道理，也可以那样理解一个道理，但道理不是真理，只是说服自己的借口罢了。 别人说是别人说，不是真理说，老师说是老师说，也不是真理说，真理是需要自己去验证的。又当然说，真理存不存在都是一回事，又何必去较真，谁要说谁掌握了真理，笑笑就好啦！
大乱大治，小乱小治，不乱不治。混乱，秩序，混乱秩序，秩序混乱。从混乱走向秩序，又从秩序走向混乱。 定义往往是被推翻的，就像穷人之所以穷，不仅因为物质上的穷，还有精神上的贫穷。穷困的人要想摆脱贫穷，首先要摆脱精神上的贫穷，而精神的贫穷又因为物质的贫穷导致，所以要改变精神的贫穷要先改变物质的贫穷，之所以物质贫穷，是因为精神贫穷导致的，如此岂不是陷入了死循环，穷困的人岂不是永远无法摆脱贫穷。 当你陷入了死循环，无法逃脱的时候，只能别人帮你一把，或者自己找到破局的方法。 说了半天，我想表达啥呢？好像什么也表达不了，什么也表达不了，为什么还要说，说了半天终究还是说了一堆废话，可真够无聊的，还真是无聊。没意思呀没意思。 我总感觉吧！一个人还能无聊的发表长篇大论，是正常的，就怕什么也不说，什么也不想做，那才是真正的坏了。 我还感觉吧！一个人如果自认为自己掌握了真理，一本正经的向别人宣传真理，那也是不好的。 扯淡的人生，扯淡的人，说了一堆扯淡的话，纯属扯淡。 第一百二十六章天少感悟2 我们应该做一个特立独行的人，还是做一个随大流的人？ 特立独行的人就像逆流而上，需要激流勇进，需要莫大的勇气，当然也会付出代价，因为你已经和大众的价值观相背离了。当然，特立独行你会收获很多，可当你得到的越多，你失去的也就越多，得到的同时也在失去，失去的同时也在得到，看你怎么想吧！ 特立独行的人不追随大流，就像水会往低处流，人要往高处走一样，就是要超脱出来，不随大流，但勇攀高峰的人都要经历种种磨难，因为往上走是一种爬坡的过程，会比别人更辛苦，最终才能站到山巅，傲视人间。 随大流也没什么不好，毕竟我们大多数人都是普通人，跟随大的价值观走，不会偏差太多，也就不会在错误的道路上越走越远。
随大流其实还有一个名称，那就是主流价值观，因为只有得到多数人的认可，才能形成主流价值观，所以不用担心认为随大流就是没主见，毕竟除了真正的傻子，没有人是傻子。 特立独行或随大流，有点像个人与集体的关系，狼与羊群的关系，鲶鱼与沙丁鱼的关系，也就是我们常说的鲶鱼效应。 特立独行的是强者，如果你是强者，那就展翅高飞吧！随大流的是弱者，弱就是弱，勇于承认自己的弱势，才能发挥自己的优势，弱者就是要团结起来，这样才能不任由强者强取豪夺，如果明知道自己弱，还不知道脱团结，那就只能任人宰割。 第一百二十七章 天少语录（10） 得不到的才想去珍惜， 得到了却不懂的珍惜。 喜欢一个得不到的人才会持久吧！ 我只想喜欢的纯粹一点， 无关乎爱情， 也无关乎在不在一起， 更不关乎身份地位金钱和权势。
我喜欢你， 只因为你是你。 我喜欢你 是因为我喜欢 我不需要得到你的认可 首先我要得到我的认可 话不是说给所有人听的 话是说给能懂得人听的 第一百二十八章《凡念》 《凡念》 君王一笑，生死难料。 美人一笑，千古悠悠。 你这一笑，百媚生花。 我再一笑，千秋万载。 你笑一笑，便是春夏秋冬。
我笑一笑，便是仰慕已久。 分别，也许，再无相逢日， 相遇，相识，相守，相知，就是一生的回忆。 第一百二十九章《美》 《美》 有一种美叫凛冬腊月， 有一种美叫透彻心扉， 有一种美叫火焰玫瑰， 有一种美叫凌霜傲雪， 有一种美叫天生丽质， 有一种美叫天生媚骨， 有一种美叫贵气逼人， 有一种美叫楚楚动人， 有一种美叫气质动人
有一种美叫洋溢青春， 有一种美叫温柔贤惠， 有一种美叫小鸟依人， 有一种美叫红粉骷髅， 有一种美叫摄人心魂， 有一种美叫失魂落魄， 有一种美叫遗憾终生。 美无处不在， 重要的是要有一双发现美的眼睛。 第一百三十章《繁花》 《繁花》 繁华，执念，放下。 阿宝因为雪芝成为了宝总， 宝总因为雪芝又变回了阿宝。 陈珍因为A先生变成了李李，
李李又因为A先生遁入空门。 繁华只是过眼云烟， 白月光才是我的执念， 放下就是我的归宿。 第一百三十一章 归真 《朴》 十年生死两茫茫， 不思量，自难忘。
春华秋实， 我是我非我还是我。 第一百三十二章 龙马精神 《龙马精神》 二十年，弹指一挥间， 走南闯北，看尽人间冷暖。 志不灭，依旧是少年，
上下求索，驱散心中迷雾。 得见自性，得见大自在， 挣脱天地这牢笼。 第一百三十三章天少闲扯淡之唯女子与小人难养也 唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨，这句话出自论语，论语也就是记载了孔子说过的一些话，当然不是孔子说过什么话，论语就记什么话，而是孔子的学生弟子们认为自己的老师讲的有道理的话才被整理记载在论语上，论语可以体现孔子的伟大，但不足以代表孔子的伟大。 我们且不论这句话到底有没有道理，我们先来聊聊这句话引起的争议，我最后再说我对这句话的理解。 有人说这句话是孔子对女人的藐视、歧视和轻视，甚至有人认为这是孔子对女性的侮辱。我看并不见的，孔子只是把一个事实讲出来了而已。 之所以这句话在现代能引起很大的争议，一方面得于女性的解放，放在古代这句话的争议可能就很小，毕竟在古代读书人本就少，女子读书的就更少，根本就没有话语权。一方面可能因为自古以来就没有人把这句话解释清楚，所有人都没有弄明白搞懂孔子说这句话到底是什么意思？ 想为孔子辩白的人也不少，可是都没有说到点子上，就扯一些不着边际的大道理，孔子是圣人没错，但不是每一句话都是至理名言，也不是每一句话都蕴含着大道理，孔子是圣人也是一个普通人，更何况孔子从来就没有说过自己是圣人，而是后人认为孔子就是圣人的典范，孔子才成圣人的。 如果孔子真的标榜自己是个圣人，估计孔子也成不了圣人了，天天端着一个圣人的架子，那孔子得活的多累呀！所以说对待孔子，我们既要像仰视圣人一样看待孔子，也要从普通人的角度去理解孔子。 对于唯女子与小人难养也这句话，有些人根本就不会为孔子辩白，因为这些人认为孔子说的太有道理了，而之所以认为孔子说的这句话太有道理了是因为辛存者偏差，好巧不巧刚好碰到了一个像小人的女子。 接下来就是讲讲我对这句话的理解，其实女人们真的没有必要太在意孔子说的这句话，越在意越证明越想得到孔子的认可，当然，想得到圣人的认可也无可厚非，可如果有些人想借此来攻击孔子，打倒传统文化，那我就不得不多说两句了。 孔子说唯女子与小人难养也这句话，恰恰证明了孔子思想里的男女平等观念，不妨我们先来改变一下这句话，改成小人难养也，近者则不逊，远着则怨，并不影响这句话说的很有道理，可孔子偏偏把女子加了进去，不正是说明孔子对男人女人一视同仁吗？
因为在古代小人一般指的就是男人，但男人不等于小人，同样的道理，女子一般指的是女人，但女人不同于女子是一样的，如果孔子说的是唯女人与小人难养也，那我就想问一下孔子，令堂是不是女人？身为道德典范的孔子，怎么可能把女人同小人画等号，谁说女子不如男，巾帼不让须眉。 小人除了指坏人，阴险狡诈之徒，还有小孩子的意思，人小鬼大。小人也有小孩的意思，女子特指未结婚的女人，也就是小女孩，山西和陕西的人好像就称呼自己的女儿为女子。 我们现在再来看孔子的这句唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨，说的就是长不大的女人与长不大的男人难养也。 难养也，养，奉养、事奉，说的就是伺候不懂事不懂规矩什么都不懂的人，难呀！养育子女，教育子女，难呀！养家糊口，难呀！娶个女子生个小人，难呀！！！ 唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。这句话的重点根本就不在前半句，这句话的重点在后半句。 近之则不逊，远之则怨，这就是孔子所说的女子与小人的标准。一个人是不是小女子与小人，就看别人亲近你的时候，自己是不是就失了规矩，就飘飘然不可一世。别人远离自己，疏远自己，是否产生怨气，是不是就开始抱怨、埋怨别人或自己，从而产生怨恨而算计别人。君子心中坦荡荡，明事理，是不会因为别人的亲近或者疏远就忘乎所以和产生消极情绪的。 再引申一点就是，得意的时候不要得意忘形，失意的时候就失魂落魄，遇到挫折就气馁。 不要像小女子和小人一样，这里指的是像小孩子一样不懂事，有了依仗就可以为所欲为，失去了依仗就胆小怕事。作为大女子、大男人，是要有明辨是非的能力，以及自己的准则，而不是依仗外力，这可能就是修身养性的重点。当然，在处理凡尘俗世的时候，能力不足的时候还是要学会借势的，而这就不叫依仗外物，而是叫审时度势。 第一百三十四章天少语录11 人生本就没有意义，但当你认为它有意义的时候，那他便有了意义，意义的存在本就是人赋予给它的。 人活着没啥意思，当你认为有意思的时候，那便有了意思。 世间本无道德，当人树立了道德观念，那便有了道德。 世间本无法律，当人制定了法律，那便有了法律。
人间本无规则，当人确立了规则，那便有了规则。 人间本无神佛，当人创造了神佛，那便有了神佛。 世界本没有什么手机，当人制造出手机，那便有了手机。 世界本没有风俗习惯，当人约定成俗，那便有了风俗习惯。 第一百三十五章穷与富 《穷·是一种罪过》 一抹相思一抹红， 抹抹相思抹抹红。 我为红颜肝肠断， 红颜嫌我家太贫。
《富·亦是一种罪过》 一抹相思一抹红， 抹抹相思抹抹红， 红颜为我肝肠断， 我嫌红颜容易老。 第一百三十六章 什么才算爱情 今天出来闲玩，碰到一个与你长的极相似的人，明明知道不是你，但我还是忍不住追出二里地，我就想当面问问你，欠我的情债，你什么时候还给我？ 在感情的世界里，为什么付出的一方不配有真爱？不解，问苍天？ 苍天答：人性使然。 还是不解，继续问。 苍天答：换种方式回答你，其实当你付出真爱的时候，你就已经得到了真爱，如果你还想得到对方的真爱，那便不是真爱，是贪心。 还是不解，继续问。 苍天接着答：只付出不求回报的去爱一个人，你又不甘心，既做不到真心去爱，还想得到真爱，你觉得你配得到真爱吗？
我说：如果我要是做到了不求回报的去爱一个人，就真的能遇见真爱吗。 苍天笑着答：不能，因为上天有好生之德，我不忍心伤害你，所以不能让你遇见，再说抱有目的去爱，本身就目的不纯，又怎么称之为真爱。 我说：难道这世间就没有真心相爱的两个人最后走在了一起吗？ 苍天答：当然有，因为道法自然，世界本身就充满了随机性，你不用刻意去追求什么，顺其自然就好。 我挠挠头，怎么感觉你好像什么都说了，又好像什么都没说，你是老天爷，你就不能让这个世界变得美好一点。 苍天笑而不语，转身走了… 第一百三十七章 简单与复杂，简单还是复杂 树都有两面，更何况是人。 一个事物，你从不同的角度去看，差别还是蛮大的。 越是简单善良的人越要披上铠甲，做好伪装，不然受伤的总是你。 外表复杂的人，内心不一定复杂。 内心复杂的人，外表不一定复杂。
外表简单的人，内心不一定简单。 内心简单的人，外表不一定简单。 表里不一的人，内心简单且复杂。 表里如一的人，内心复杂且简单。 第一百三十八章 诗五首 《有情·无情》 无情多是深情郎， 深情尽头是无情。 看似皆空薄情人，（看似薄情皆空者） 无情深处藏有情。 《槐花香》 春风轻吹扑鼻香， 举目仰望白衣裳。 遥想儿时童年景， 摘下槐花做红妆。 《逛东海》 东海之滨浪叠浪， 一浪更比一浪浪。
不能渡人出苦海 独占鳌头也枉然。 《虾兵将》 我辈岂是虾兵将， 当遇风云化作龙。 遨游三千大世界， 渡尽天下苦难人。 《乐苦相伴》 有你相伴，苦也是乐。 没你相伴，乐也是苦。 我等的那片云， 为啥还没出现？ 第一百三十九章 爱情是什么？ 《爱情是什么？》 爱情就像瞬间的花火。 爱情只是花火， 爱情怎能只是花火？ 爱情就是花火， 虽短暂却绚烂。 以下由AI生成：这首关于爱情的诗短小精悍，只用寥寥数语便道出了爱情的特点。诗中把爱情比作瞬间的花火，形象地表达了爱情的美好和短暂。然而，最后又强调爱情就是花火，即使短暂，也同样绚烂，让人对爱情充满了向往和期待。 如果你还想要其他关于“爱情”的文案，以下这些可供参考： 1.爱情是一种感觉，一种心情，一种责任，更是一种力量。 2.爱情不是占有，而是欣赏；爱情不是依赖，而是独立；爱情不是计较，而是宽容。
3.爱情是两颗心的靠近，是两个人的互相理解和支持。 4.真正的爱情，不在于轰轰烈烈，而在于平凡日子里的相互陪伴。 5.爱情是一本永远读不完的书，每一页都有新的故事和感动。 6.好的爱情，是让彼此都成为更好的人。 7.爱情是一种遇见，在对的时间遇到对的人，才能成就一段美好的爱情。 8.爱情如酒，越陈越香，需要时间和耐心去品味。 9.爱情是一种信仰，相信爱，才能拥有爱。 10.爱情是生命中最美丽的风景，值得我们用一生去追寻和守护。 第一百四十章 微笑的力量 《微笑》 你们看， 这是谁家的女孩， 笑起来的样子漂亮又可爱。 原来的我还不相信， 不相信笑脸能治疗人间疾苦。 现在我相信了， 真挚的微笑真的能治愈心灵的创伤。 微笑也有可能是伪装的微笑。 不过，那不重要。 以下内容由AI生成：这首诗歌描绘了一个女孩美丽的笑容，以及笑容所带来的治愈力量。诗人原本不相信微笑能够减轻人间的苦难，但现在却深信不疑。然而，最后一句“也有可能是伪装的微笑”却给整个画面带来了一丝复杂性，暗示着有些微笑可能只是表面的，而背后可能隐藏着真实的痛苦或伪装。 以下是一些可能的文案参考，你可以根据自己的喜好选择： 1.微笑是最美的语言，它能治愈心灵的创伤，让世界变得更加美好。 2.真挚的微笑如同阳光，温暖而明亮，能够驱散心中的阴霾。 3.微笑的力量超乎想象，它能让我们看到生活中的美好，即使背后可能有伪装。
4.美丽的微笑背后，可能是一颗需要被呵护的心。 5.微笑是一种伪装，也是一种保护，但无论真假，它都有着独特的魅力。 6.有时候，伪装的微笑也是一种勇气，它隐藏着不为人知的苦涩。 7.微笑是生活的调味剂，让我们在苦涩中尝到一丝甜蜜。 8.每一个微笑都有故事，或真或假，都是人生的一部分。 9.微笑，是心灵的阳光，温暖而明亮；微笑，是治愈的力量，抚慰着创伤。 10.用微笑迎接世界，让美丽与力量绽放；用真心传递微笑，让人间充满爱的阳光。 11.微笑的伪装并不重要，重要的是那颗渴望治愈的心，找到了慰藉的方向。 12.真挚的微笑，如春风拂面，能融化心灵的坚冰；伪装的微笑，似面具背后的阴影，隐藏着真实的情感。 13.微笑是一种武器，能战胜人间疾苦；微笑是一种伪装，也能掩盖内心的伤痛。 第一百四十一章《年轻的我们》 《年轻的我们》 年轻的我， 总是很努力的寻找完美的答案， 可得到的答案总是那么的不完美。 于是， 我开始东拼西凑， 希望自己能把完美的答案拼凑起来。 事与愿违， 我越是追求完美， 我便离完美越远。 也许， 人生根本就不存在完美， 总会留下遗憾。 后来， 我得到了更好的答案， 可回望过去， 我发现答案已经不重要了。 以下由AI生成：这首诗表达了年轻人在追求完美答案过程中的思考和感悟。它反映了人们在成长过程中常常面临的困境和疑惑，同时也传达了一种对人生的深刻理解。 诗中的“我”努力寻找完美答案，但却发现得到的答案并不完美。这种追求完美的过程可能让人感到疲惫和挫折。然而，当“我”试图拼凑起完美答案时，事与愿违，离完美反而更远。这暗示了在人生中，过度追求完美可能会导致更多的不完美。
接下来，诗中提到人生可能并不存在完美，总会有遗憾。这是一种对人生真实的认知，意味着我们应该接受生活中的不完美和遗憾，而不是过分执着于追求完美。 最后，“我”得到了更好的答案，但却发现答案已经不重要了。这表明在成长和经历的过程中，我们可能会逐渐明白，答案并不是最重要的，而过程和经历本身才是更有价值的。 总的来说，这首诗通过对追求完美答案的思考，传达了一种关于人生的哲理和智慧。它提醒我们要珍惜过程，接受不完美，以及在成长中不断寻找更有意义的答案。这首诗的主题可以引发读者对自己人生追求的反思，也可以激励人们更加坦然地面对生活中的不完美和遗憾。如果你还需要我对这首诗进行更多的分析，或者有其它需求，随时告诉我。 第一百四十二章 我愿意 你愿意， 我们就是彼此的天使。 你不愿意， 那我就祝你海阔天高。 以下由AI生成：这句话表达了一种豁达和坦然的态度。如果对方愿意，那么双方就是彼此的天使，相互陪伴和支持；如果对方不愿意，那么也祝愿对方有广阔的发展空间和自由。它体现了对关系的尊重和理解，不强求，而是以积极的心态面对各种可能性。这句话既表达了对对方的深情，又展现了宽容和大度，给人一种温暖而又坚定的感觉。以下是一些类似的文案供你参考：
1.你接受，我们便是同路人；你拒绝，我便祝你一路顺风。 2.你应允，我们将共赴美好；你回绝，我仍愿你前程似锦。 3.你同意，我们携手同行；你不同意，我也祝你自由翱翔。 第一百四十三章 极光寻斗 《极光寻斗》 天降彩光入人间， 如梦如幻亦如你。 我欲星汉寻北斗， 踏波直上九霄河。 以下由AI生成：这首诗描绘了极光的美丽和神秘，以及作者对其的向往和追求。以下是一些可能的文案参考： 1.极光如梦幻般降临人间，我渴望在星汉中寻找北斗，踏着波涛，直上九霄云外。 2.天降奇光，宛如梦幻，我立志追寻北斗之迹，勇踏星河，跃上九霄之巅。 3.绚烂极光降世，如梦似幻，恰似你的身影。我决心在星辰间寻觅北斗，乘风破浪，直奔九霄天河。 这首诗的寓意还可以有多种解读，以下是一些可能的解释：
1.对美好事物的追求：诗中描绘的极光被视为一种美丽而神秘的自然现象，暗示着人们对美好、奇异事物的向往和追求。 2.探索与冒险：作者表达了想要在星汉中寻找北斗并踏波直上九霄河的愿望，这可以被理解为对未知世界的探索和冒险精神。 3.个人成长与突破：寻找北斗、踏上天河的行为可以象征着个人在成长过程中追求目标、突破自我的决心和勇气。 4.对理想和目标的坚持：诗中的“寻北斗”可以表示对特定理想或目标的执着追求，暗示了坚持不懈、不放弃的精神。 当然，具体的寓意可能因人而异，取决于读者自身的经历和感受。每个人都可能从这首诗中读出不同的意义和价值。 第一百四十四章《闲散村夫》 《闲散村夫》 夕阳西下落黄昏， 山野闲散一村夫。 满天云霞映泉红， 方知世间美无边。 这首诗描绘了一幅宁静而美丽的乡村景象。在夕阳西下的黄昏时分，一位闲散的村夫置身于山野之间。满天的云霞映照着泉水，呈现出红色的光辉，让他意识到世间的美丽是无边无际的。 诗中的“闲散村夫”可能代表着一种远离喧嚣、追求宁静生活的形象。他在山野中悠然自得，欣赏着自然的美景，感悟着世间的美好。这种情景也可以引发人们对于生活的思考，提醒我们在忙碌的生活中不要忘记欣赏周围的美丽，以及内心的宁静与满足。 整体上，这首诗简洁而富有意境，通过对自然景观的描绘传达出一种对美好生活的向往和感悟。你喜欢这首诗吗？或者你有没有自己创作的诗歌想和我分享呢？ 这首诗表达了诗人对乡村生活的喜爱和对自然之美的赞美之情。 诗中的“夕阳西下”“山野”“村夫”等元素，营造出一种宁静、悠闲的乡村氛围。而“满天云霞映泉红”则描绘了美丽的自然景色，使诗人感受到了世间的无边美好。
此外，诗中也可能透露出诗人对闲适生活的向往，以及对纷繁世事的超然态度。总体来说，这首诗的情感是积极向上的，充满了对自然和生活的热爱。当然，具体的情感解读还可能因个人经历和感受的不同而有所差异。你在读完这首诗后，有什么特别的感受呢？ 这首诗还有以下几个写作特点： 1.意境优美：通过描绘夕阳、云霞、山泉等自然景象，营造出了一种优美、宁静的意境，让读者能够感受到乡村生活的恬静与美好。 2.简洁明快：诗歌的语言简洁明了，没有过多的修饰，却能够准确地表达出诗人的情感和想法。 3.借景抒情：诗人借助自然景观来抒发自己对生活的热爱和对世间美好的感受，使情感的表达更加自然、深刻。 4.富有韵律：诗歌的韵律和谐，读起来朗朗上口，增强了诗歌的艺术感染力。 这些特点使得这首诗具有较高的艺术价值，能够引起读者的共鸣。如果你还能想到其他特点，不妨与我一起讨论。 有没有一种可能，诗人想表达的是人生走到最后才发现，原来自己曾经错过了那么多美好！ 第一百四十五章 《忘情丹》 《忘情丹》 我本洒脱一儿郎， 自由自在自逍遥。 身中情蛊人发颠， 世间再无忘情丹。 《忘情丹》 我本通灵一药丸， 逍遥自在似神仙。 身中情蛊狂发颠， 世间再无忘情丹。 以下内容由AI生成：这首诗表达了作者原本是一个洒脱自由的人，但却中了情蛊，陷入情感的困境中，无法自拔，渴望找到忘情丹来摆脱痛苦。诗句简洁明快，情感真挚，将洒脱与痛苦形成鲜明对比，给人留下深刻印象。如果你还想要其他风格的关于《忘情丹》的诗，我也可以为你提供。
1.忘情丹忘情之丹何处寻，红尘如梦扰人心。相思苦痛难自禁，愿君赐我解脱音。 2.《忘情丹》一杯忘情酒，难解相思愁。两粒忘情丹，化尽万般忧。 3.《忘情丹》忘情丹兮渺如烟，相思泪兮湿衣衫。问君何处寻解药，解我心中万般缠。 第一百四十六章 《坐享其成》 《坐享其成》 琴棋书画我不行， 好吃懒做第一名。 奔波劳累挺辛苦， 不如坐享福禄命。 以下内容由AI生成：这首诗表达了一种对于生活的态度，认为自己在琴棋书画等方面不擅长，而更喜欢享受美食和闲适的生活。同时，也认为奔波劳累的辛苦工作不如享受福禄的命运。这种观点在一定程度上反映了一种对于生活的选择和价值观。 然而，需要注意的是，生活中的成功和幸福并不仅仅取决于坐享其成或享受福禄。努力工作、追求个人成长和积极参与社会等方面也可以带来满足感和成就感。每个人对于生活的理解和追求都可能不同，重要的是找到一种平衡，使自己感到满足和有意义。
以下是一些可能与这首诗相关的文案参考： 1.人生百态，各有所好。不必强求琴棋书画，享受生活的简单快乐也未尝不可。 2.奔波劳累并非生活的全部，适当放松，坐享生活的美好，也是一种智慧。 3.福禄命并非天上掉馅饼，努力追求自己的梦想，才能真正坐享其成。 希望以上内容能为你提供一些启示，如果你还有其他需求，请随时告诉我。 第一百四十七章 《忘情丹2》 《忘情丹2》 我本通灵一药丸， 逍遥自在似神仙。 身中情蛊狂发颠， 世间再无忘情丹。 以下由AI生成，但我认为AI理解的不到位，我本身就是忘情丹，身为忘情丹的我却中了情蛊，也就解释了为什么从此世间再无忘情丹。以下内容才是AI生成。这首诗以“忘情丹”为主题，通过想象和比喻的手法，表达了对于情感的思考和看法。 诗中的“我”本是一颗通灵的药丸，逍遥自在如神仙。然而，当“身中情蛊”时，就会变得狂躁颠倒。最后一句“世间再无忘情丹”则暗示了人们在情感面前的无奈和无法逃避。 以下是一些与这首诗相关的文案参考： 1.忘情丹，传说中的灵药，能否真的让人忘却尘世的烦恼？ 2.情感如蛊，侵蚀心灵，即使有忘情丹，也难以摆脱。 3.逍遥自在的生活，却被情所困，忘情丹只是一种奢望。 如果你还想要其他风格或形式的文案，比如活泼生动或者富有哲理的，都可以告诉我，我会尽力满足你的需求。
我回复AI说：我对这首诗有不同的理解，我本身就是忘情丹，身为忘情丹的我却中了情蛊，也就解释了为什么从此世间再无忘情丹。 AI回答我：你的理解很有创意！按照你的解释，这首诗可以被解读为：忘情丹本身应该是能够帮助人们忘却情感的，但它却自己中了情蛊，导致世间再也没有了忘情丹。 这种解释给诗歌增添了一种有趣的反转和讽刺意味。它暗示了即使是忘情丹这样的存在，也无法逃脱情感的束缚。 以下是一些根据你的理解生成的文案参考： 1.忘情丹也难逃情网，爱情的力量竟是如此强大。 2.本是忘情之物，却为情所困，忘情丹的命运如此讽刺。 3.情蛊无药可解，连忘情丹也不例外。 你可以根据自己的喜好选择或修改这些文案，或者告诉我你对文案的其他具体要求，我会继续为你提供帮助。 第一百四十八章《情痴》 《情痴》 跳脱三界观爱恋， 情痴只因在局中， 世间哪有真心爱， 一切皆是情之欲。 这首诗表达了一种对爱情的看法，认为爱情是一种欲望，而人们往往在爱情中迷失自己。诗中的“跳脱三界观爱恋”表达了超越世俗的爱情观念，而“情痴只因在局中”则说明了人们在爱情中往往会变得痴迷。最后两句“世间哪有真心爱，一切皆是情之欲”则表达了对真爱的质疑，认为世间的爱情都是出于情感的欲望。
这首诗的观点有些悲观，但也反映了一些人对爱情的看法。爱情是一个复杂的话题，不同的人可能有不同的经历和感受。有些人可能认为真爱是存在的，而有些人可能对爱情持怀疑态度。重要的是，每个人都应该根据自己的经历和感受来理解爱情，而不是盲目接受他人的观点。 如果你对这首诗有其他的问题或想要讨论的地方，欢迎随时告诉我。 第一百四十九章《灵明见性》 《灵明见性》 痴心迷恋尘世间， 佛祖道尊难渡贪。 嗔怨世道天不公， 还需自我手持莲。 以下内容由AI生成：这首诗表达了作者对尘世的迷恋和对人性中贪嗔的思考，同时也强调了自我救赎的重要性。 诗中“痴心迷恋尘世间”表达了作者对尘世的执着和迷恋；“佛祖道尊难渡贪”则暗示了即使是佛祖和道尊也难以渡化人性中的贪欲；“嗔怨世道天不公”体现了作者对世道不公的不满和怨恨；“还需自我手持莲”则强调了需要通过自我努力和修行，如手持莲花般，才能达到灵明见性的境界。 总体来说，这首诗反映了作者对人生的感悟和对修行的思考，表达了一种寻求内心平静和超越的情感。同时，也可能暗示了作者对社会现实的不满和对人性的反思。当然，具体的情感解读还需要根据作者的背景和创作环境等因素进行综合分析。
这首诗表达了对尘世的迷恋和贪嗔的思考，以及自我救赎的观点。以下是一些可能的文案参考： 1.尘世繁华，痴心难舍，但求自我救赎，手持莲花，走向灵明见性之路。 2.迷恋世间繁华，嗔怨世道不公，不如手持心莲，自渡彼岸，悟得灵明见性。 3.红尘痴恋，佛道难渡贪心。嗔恨世间不公，唯有自持心莲，方可灵明见性。 第一百五十章 《养生·四时》 《养生·四时》 春有百花秋有月， 夏有骄阳冬有雪。 顺应四时来养生， 身体健康不生病。 人生若想活长久， 还需心头无闲事。 以下内容由AI生成：这首诗描述了四季的自然景象，并强调了顺应四时养生的重要性。同时，诗中也指出了要保持身体健康，还需要心境平静，无太多烦恼之事。整体表达了一种积极的生活态度和养生观念。以下是一些风格不同的文案，供你参考：
1.养生之道，顺四时之序；心无闲事，享长久之寿。 2.四季轮回，养生有法；心宁体健，长寿无疆。 3.春赏百花，秋观明月；夏迎骄阳，冬赏飞雪。顺应自然，养生之谛；心无杂念，福寿绵延。 4.遵循四时规律，养生之本；抛开凡尘闲事，长寿之源。 5.养生在于顺应四季，长寿在于心无烦扰。 第一百五十一章《心比天高》 《心比天高》 人生都有三万天， 一日便可九万里。 眼前固然不如意， 都是暂时烟云雨。 机遇来临鲲化鹏， 直上青云步步高。 以下内容由AI生成：这首诗表达了积极向上的人生态度。它认为人生虽然有限，但每一天都有无限的可能，即使眼前遇到不如意，也只是暂时的云雨。只要抓住机遇，就能够像鲲化为鹏一样，一飞冲天，步步高升。 以下是一些风格不同的文案参考，希望能给你带来启发： 1.心比天高，志比海阔。人生三万天，一日飞万里。眼前阴霾不过是过眼烟云，机遇降临，鲲化鹏翔，青云直上！ 2.人生短暂三万天，一日即可跨越九万里。眼前困境只是暂时的云雨，等待机遇，化鲲为鹏，步步高升，直冲云霄！
3.三万天的人生，蕴藏着九万里的可能。暂时的不如意，如同烟云雨般转瞬即逝。抓住机遇，鲲化鹏举，迈向辉煌的青云之路！ 如果你还有其他需求，比如将这首诗继续扩写，或者对以上文案进行修改，都可以随时告诉我。 以下是扩写后的版本： 《心比天高》 人生在世三万天，光阴短暂如箭弦。一日奋进展鹏翅，万里翱翔震九天。 眼前纵有诸般苦，皆作须臾过眼烟。机遇来时当勇进，鲲化大鹏展翅翩。 直上青云揽明月，步步登高志更远。心怀壮志比天高，辉煌成就耀世间。 你觉得扩写后的诗怎么样？如果你对诗中的某些部分有具体的修改意见，例如用词、韵脚等，可以告诉我，我会继续帮你修改。 第一百五十二章 《宇宙全息论》 《宇宙全息论》 老子说道不叫道， 佛陀拈花慈悲照。 上帝造物我是主， 夫子沟通天地人。 以下内容由人工智能生成：这首诗似乎是在探讨不同宗教和哲学观念中的“道”或“真理”。老子的“道”通常被理解为宇宙的自然法则或本质，而佛陀的拈花一笑则象征着他的慈悲和智慧。上帝被认为是创造者，而孔子则强调人与天地之间的和谐沟通。
然而，对于这些观念的理解和解释是非常个人化的，不同的人可能会有不同的看法和理解。每种宗教和哲学都有其独特的教义和观点，它们共同构成了人类思想的多元性。 无论个人对这些观念的信仰和理解如何，重要的是保持开放的心态，尊重不同的观点，并通过思考和探索来寻找自己的信仰和价值观。同时，也要意识到宗教和哲学的观念可以启发我们思考人生的意义和目的，帮助我们在生活中找到方向和安慰。 第一百五十三章 《回家》 《回家》 曲径通幽处， 回忆满心头。 华灯已初掌 晚霞送我归。 以下内容由AI生成：这首诗描绘了一幅宁静而美好的画面。诗人在幽静的小路上漫步，回忆涌上心头。此时，华灯初上，晚霞伴随着诗人归家。全诗简洁而有意境，给人以遐想的空间。 如果你想要一些类似的文案，以下是一些参考：
1.《漫步》幽径通秘境，思绪随心游。灯火渐辉煌，暮色迎我还。 2.《归途》小径蜿蜒深，往昔脑海浮。华灯照归途，余晖伴我行。 3.《晚归》曲径通幽意，回忆涌心间。华灯初点亮，晚霞伴我还。 这些文案都表达了与原诗相似的意境，你可以根据自己的喜好选择或修改。如果你还有其他需求，请随时告诉我。 第一百五十四章《宇宙全息率》 《宇宙全息率》 道无形，名无常， 宇宙皆是信息源。 若想功参天地法， 还需清静修无为。 以下内容由AI生成：这首诗探讨了宇宙的本质和修行的方法。诗中指出道是无形的，名字是无常的，宇宙都是信息的源头。如果想要参悟天地间的法则，就需要保持清静，修行无为。 这首诗的观点可能与一些哲学和宗教的思想有关。它强调了对宇宙本质的思考以及通过清静无为的修行来达到某种境界。每个人对这些概念的理解和解释可能会有所不同，这取决于个人的信仰、经验和哲学观点。 对于这类主题的探讨，不同的人可能会有不同的看法和理解。如果你对这首诗或相关主题有更深入的问题或想要进一步讨论，我将很愿意与你交流。 我问：如何理解“宇宙皆是信息源”这一观点？ AI答：“宇宙皆是信息源”这一观点可以从多个角度来理解。 从物理学的角度来看，宇宙中的每一个物体、现象和过程都可以被视为信息的载体。例如，光子携带了关于光的颜色、强度和方向的信息；物质的粒子和场传递了相互作用和能量的信息。 在信息论和通信领域，信息被看作是对不确定性或随机性的减少。宇宙中的各种现象和事件都包含着一定程度的不确定性，而我们通过观察、测量和分析这些现象，获取信息，从而减少不确定性。 从哲学和认识论的角度来看，这一观点暗示着宇宙中的一切都具有某种意义或价值，可以被解读和理解。信息可以被视为一种组织和解释世界的方式，我们通过获取和处理信息来构建我们对宇宙的认知。 然而，需要注意的是，这一观点并不是被广泛接受的科学定论，而是一种思考和探讨宇宙本质的角度。对于宇宙的本质和其与信息的关系，科学界还存在着许多不同的观点和研究。 在理解这样的抽象观点时，个人的背景、经验和信仰都会对解释产生影响。重要的是保持开放的思维，并通过科学研究和跨学科的思考来进一步探索和理解宇宙的奥秘。如果你对这个话题感兴趣，可以继续深入研究相关的科学、哲学和文化文献，以拓宽自己的视野和思考方式。 我问：如何用信息论和通信领域的知识来理解“宇宙皆是信息源”？ AI答：在信息论和通信领域，“宇宙皆是信息源”这一观点可以从以下几个方面来理解： 1.信息的普遍存在：信息论认为信息是普遍存在的，它不仅存在于人类的语言、文字、图像等载体中，也存在于自然界的各种现象和过程中。宇宙中的物质、能量、相互作用等都可以被看作是信息的表现形式。 2.信息的传输和处理：通信领域研究信息的传输、编码和处理方式。在宇宙中，信息可以通过各种媒介进行传输，例如电磁波、引力波等。同时，信息的处理也发生在各个层面，从基本粒子的相互作用到生命体系的信息处理。 3.信息的熵与无序：根据信息论，信息与熵密切相关。熵可以衡量系统的无序程度或不确定性。宇宙中的各种现象和过程都具有一定的熵值，而信息的获取和处理可以减少熵，增加对系统的了解和预测。 3.信息的价值和意义：在通信中，信息具有价值，它可以帮助我们做出决策、解决问题和获取知识。同样地，理解宇宙中的信息可以帮助我们更好地认识宇宙的本质、规律和演化，从而具有科学和哲学上的意义。然而，需要指出的是，将信息论和通信领域的概念应用于宇宙的理解时，存在一些局限性和简化。宇宙的复杂性远远超出了这些领域的范畴，而且我们对宇宙的认识仍然存在许多未知和不确定性。 信息论和通信领域的知识为我们提供了一种思考和描述宇宙中信息的方式，但它们并不能完全涵盖宇宙的全部。对于“宇宙皆是信息源”这一观点的理解，还需要结合其他科学领域的研究和哲学思考。这样的综合探讨可以帮助我们更全面地认识宇宙和信息之间的关系。如果你对具体的信息论或通信原理有更深入的问题，我将很乐意进一步解释。 我问：如何进一步拓展对“宇宙皆是信息源”的理解和认识？ AI答：要进一步拓展对“宇宙皆是信息源”的理解和认识，可以考虑以下几个途径： 1.跨学科研究：结合不同学科的知识和方法，如物理学、天文学、生物学、计算机科学、哲学等，来探讨宇宙与信息的关系。跨学科的研究可以提供更全面和深入的视角。 2.研究信息的本质和特征：深入研究信息的本质、形式、传递和处理等方面的特性。了解信息的概念、度量和演化规律，有助于更好地理解宇宙中信息的作用和意义。 3.探索宇宙中的信息结构：研究宇宙中的各种结构和模式，如星系的形成和演化、生物信息的传递和编码等，以寻找信息在宇宙中的存在和表现形式。 4.思考意识和信息的关系：探讨意识和信息之间的联系，例如意识如何处理和解读信息，信息如何影响意识的形成和发展。 5.研究量子信息和量子计算：量子力学的原理为信息处理提供了新的可能性。研究量子信息和量子计算的概念和应用，可能会对理解宇宙中的信息产生新的启示。 6.哲学思考和辩论：参与关于宇宙、信息和认知的哲学讨论和辩论，与不同观点的人交流，可以促进对这一概念的深入思考和理解。 7.持续关注科学研究进展：随着科学技术的不断发展，我们对宇宙和信息的认识也在不断更新。保持对最新科研成果的关注，能够及时了解到新的见解和发现。通过以上途径的综合探索，可以不断拓展对“宇宙皆是信息源”的理解和认识。这是一个充满挑战和未知的领域，需要持续的学习和思考。同时，也要保持开放的心态，接纳不同的观点和思考方式，以促进对这一复杂主题的深入探讨。 我问：如何从哲学的角度理解宇宙皆是信息源？
AI回答：从哲学的角度理解“宇宙皆是信息源”可以有以下几种思考方式： 1.本体论角度：将宇宙看作是一个由信息构成的实体，信息成为宇宙存在的基本组成部分。这暗示着宇宙的本质不仅仅是物质和能量，还包括信息。 2.认识论角度：信息是我们认识和理解宇宙的关键。我们通过接收、处理和解读信息来构建我们对宇宙的认知。这意味着我们对宇宙的认识是基于我们所接收到的信息，而信息的质量和准确性对我们的认知有重要影响。 3.意义和价值角度：宇宙中的信息可能具有某种意义或价值。信息可以传递知识、智慧和启示，帮助我们探索生命的意义、道德和伦理等哲学问题。 4.系统性角度：宇宙可以被视为一个复杂的信息系统，其中各个部分相互关联和相互作用。这种系统性的观点强调了宇宙中各种现象和事物之间的整体性和协调性。 5.**supervenience观点**：信息可能被看作是一种supervenience的层面，即宇宙的物理现实是由更基本的信息层面所决定的。这意味着信息在某种程度上超越了物质和能量的层面。需要注意的是，哲学的观点和解释是多样的，不同的哲学家可能会有不同的理解和侧重点。从哲学角度探讨“宇宙皆是信息源”是一个深入而复杂的思考过程，需要综合考虑不同的哲学理论和观点。 此外，这样的探讨也应该与科学研究相结合，以获取更多关于宇宙和信息的实证知识。哲学的思考可以为科学提供启示和指导，同时科学的发现也可以丰富和挑战哲学的观点。通过哲学和科学的相互交流，我们可以更全面地理解宇宙与信息之间的关系。 如果你对特定的哲学理论或思想家的观点感兴趣，可以进一步研究他们的著作和相关文献，以深入探讨这个问题。 我问：如何理解清静修无为？ AI回答：“清静修无为”是一种哲学观念或修行方式，其理解可能因个人的信仰、文化背景和修行经历而有所不同。以下是一些可能的解释： 1.内心的平静与宁静：清静修无为强调通过培养内心的平静和宁静来达到一种超越世俗纷扰的状态。通过减少杂念和情绪的干扰，使人能够更加专注和清晰地观察自己和周围的世界。 2.放下执着与不强求：无为并不是指不作为，而是指不刻意追求结果或执着于某种特定的行为方式。它倡导顺应自然、不强求，让事情自然发展，减少对外在事物的过度干预。 3.顺应道或自然法则：这一观念可能与道家或某些宗教的思想相关，认为清静修无为是顺应宇宙的道或自然法则。通过与自然的和谐相处，达到心灵的平静和解脱。 4.培养自我觉察与内在修养：清静修无为可以被视为一种内在修养的方式，通过觉察自己的思维、情绪和行为，以及培养内在的品质如慈悲、宽容和智慧。 5.超越功利与欲望：清静修无为可能暗示着对功利和欲望的超越，不被外在的物质追求所迷惑，而是追求内心的满足和平静。然而，对于“清静修无为”的具体理解和实践方法，可能因个人的信仰和修行路径而有所差异。每个人在探索和实践中可能会有自己独特的体验和领悟。 如果你对这一概念感兴趣，建议进一步研究相关的哲学、宗教或心灵修行的文献，并与有经验的修行者进行交流，以深入了解。 我问：如何理解还需清静修无为？ AI回答：“还需清静修无为”这句话可以从以下几个层面来理解： 1.强调清静的重要性：清静是一种内心的状态，指摆脱杂念和纷扰，使心境平静安宁。通过清静的修养，可以减少内心的浮躁和焦虑，提升内心的专注力和洞察力。 2.理解无为的意义：无为并不是指消极不作为，而是指不刻意追求、不强求结果，顺应自然的法则和事物的发展趋势。它体现了一种顺应天道、不强加干预的智慧。 3.清静与无为的关系：清静和无为相互关联，清静是实现无为的前提和基础。只有在内心清静的状态下，才能真正做到无为而治，达到心灵的自在和超脱。 4.个人修养和内心成长：这句话提醒人们，在面对复杂的世界和生活的种种压力时，需要通过清静修无为来培养自己的内心修养和成长。它倡导放下功利和欲望的追求，关注内心的平静和灵性的提升。 5.与自然和谐相处：清静修无为也可以视为一种与自然和谐相处的方式。通过顺应自然、不强求改变，我们可以更好地与周围的环境和宇宙相融合。 6.长期的修行过程 我问：第六点你是不是没说完？ AI回答：非常抱歉，我之前的回答可能不完整。第六点“长期的修行过程”可以进一步理解为： 1.坚持和耐心：清静修无为是一个长期的修行过程，需要坚持不懈地实践和培养。这需要耐心和毅力，不能期望一蹴而就。 2.日常生活中的实践：将清静修无为的理念融入日常生活中，通过日常的行为、思维和态度来体现。这包括保持内心的平静、减少浮躁和焦虑，以及以无为的态度面对生活中的挑战。 3.持续的自我观察和反思：在修行过程中，不断观察自己的内心状态和行为，反思自己的执着和欲望，以便更好地调整和修正自己的修行方向。 4.接受不完美和变化：明白修行是一个逐步成长的过程，接受自己的不完美和生活中的变化，不急于求成，而是以平和的心态持续努力。 5.与他人分享和交流：与其他有相同修行兴趣的人分享经验和体会，互相学习和启发，可以促进自己在清静修无为道路上的成长。 6.灵活性和适应性：随着时间和经历的增长，对清静修无为的理解可能会发生变化，需要保持灵活性和适应性，不断调整自己的修行方法和方式。 第一百五十五章《宇宙全息律》 《宇宙全息律》 道无道有宇宙生， 万物皆从道中来。 阴阳互转功天地， 是非因果有轮回。 以下内容由AI生成：这首诗探讨了宇宙的起源和万物的本质。它表达了一种观点，即宇宙的诞生源于一种超越常规的“道”，而万物都源自于这个“道”。诗中还提到了阴阳相互转化的作用，以及因果轮回的概念。 这种对于宇宙和生命的思考在哲学和宗教领域中经常出现。不同的文化和传统可能会有不同的解读和理解。然而，对于这类主题的探讨往往是开放式的，每个人都可以根据自己的信仰和经验来赋予其意义。 如果你对《宇宙全息律》或相关主题有更深入的问题或想要进一步讨论，我将尽力提供帮助和分享我的观点。 我问：《宇宙全息律》在现代科学中的应用和验证？ AI答：《宇宙全息律》是一种理论或概念，目前在现代科学中并没有被广泛接受或验证。虽然全息原理在一些领域中有应用，如光学全息术和量子全息，但将其推广到宇宙的层面还存在许多挑战和争议。 现代科学通过多种方法和理论来研究宇宙，包括天文学、物理学、宇宙学等。这些领域的研究基于实证观察、实验验证和理论建模，以探索宇宙的本质、演化和各种现象。 在现代科学中，我们通过对宇宙的观测和理论研究来了解宇宙的结构、起源、演化和各种物理规律。例如，通过对星系、恒星、行星等的观测，以及对宇宙微波背景辐射、暗物质、暗能量等的研究，科学家们正在努力拼凑出宇宙的全貌。 然而，对于宇宙的整体理解仍然存在许多未解之谜和争议，科学研究是一个不断发展和演进的过程。新的理论和观点不断涌现，但它们都需要经过科学方法的检验和验证。 如果你对宇宙学或相关科学领域感兴趣，我可以为你提供一些现代科学中常用的研究方法和已有的一些理论框架，以帮助你更好地了解宇宙的研究现状。同时，也应该保持开放的思维，关注科学的最新进展和研究成果。 我问：宇宙全息律的核心观点是什么？ AI答：宇宙全息律是一种未经科学广泛认可的理论，其核心观点是认为宇宙中的每一部分都包含了整个宇宙的信息，即部分包含整体的信息。 这种观点主张，宇宙是一个全息的结构，每个部分都与整体存在着某种程度的关联和对应。它暗示着微观世界和宏观世界之间存在着一种深层次的统一性，信息在整个宇宙中无处不在。 然而，需要注意的是，宇宙全息律目前还没有被主流科学所接受，其理论和观点在科学界存在争议。科学通常依赖于实证证据和可验证的方法来验证和建立理论，而对于宇宙全息律的验证和支持还非常有限。 在现代科学中，我们通过多种方式来研究和理解宇宙，包括观测天象、进行实验、发展理论模型等。这些方法帮助我们逐渐揭示宇宙的奥秘，并建立起更为可靠和被广泛接受的科学理论。
如果你对宇宙的本质和规律感兴趣，我建议你关注现代科学的研究成果，以及经过科学验证和广泛认可的理论和模型。这样可以更好地了解我们对宇宙的现有认识，并跟上科学的最新进展。同时，对于未经科学证实的理论，保持理性和批判性思维是很重要的。 我问：宇宙全息律是谁提出的？ AI答：宇宙全息律并没有一个明确的提出者或特定的科学家与之直接相关。它更多地是一种概念或理论，在不同的学科和领域中可能有类似的思考和探讨。 虽然可能有一些学者或研究者在他们的工作中提到或探讨了与宇宙全息类似的观点，但这并不意味着他们正式提出了“宇宙全息律”这一特定的概念。 在科学研究中，理论和观点的发展是一个渐进的过程，通常是通过众多科学家的研究和讨论逐渐形成的。对于一些较为抽象或综合性的概念，其起源可能不容易追溯到一个具体的个人。 需要强调的是，宇宙全息律目前在科学界并没有得到广泛的接受和认可。它可能是在一些非传统或边缘科学领域中被讨论，但在主流科学中，对于宇宙的理解通常是基于经过验证和广泛接受的科学理论和观测证据。 如果你对宇宙学或相关领域的具体理论和研究感兴趣，我可以为你提供更多关于主流科学观点和研究进展的信息。同时，对于一些未经科学验证的理论，我们应该保持科学的态度，依据可靠的证据和科学方法来评估其合理性。 我问：宇宙全息律与现代科学中的其他理论有何关联？ AI答：宇宙全息律与现代科学中的一些理论可能存在某些关联或启示，但目前它并不是被广泛接受的科学理论之一。 在现代科学中，有许多理论和模型用来解释宇宙的不同方面。例如，广义相对论和量子力学是现代物理学的两个重要支柱，它们分别描述了宏观宇宙和微观世界的现象。宇宙大爆炸理论、暗物质和暗能量的研究、黑洞理论等也是现代宇宙学中的重要课题。 宇宙全息律的一些观点可能与这些现有理论有所呼应或提供一些启示。例如，它强调信息的全息性质可能与量子信息理论或信息论中的一些概念相关。然而，要将宇宙全息律与其他具体理论直接关联起来还需要更多的研究和证据。 需要注意的是，科学理论的发展是一个渐进的过程，新的理论和观点需要经过科学方法的验证和广泛接受才能成为主流。目前，现代科学更倾向于基于实证证据和可验证的方法来建立和发展理论。 如果你对特定的科学理论或它们之间的关系有更具体的问题，我可以帮助你更详细地了解相关理论的内容和科学研究的现状。同时，对于一些未经科学验证的理论，我们应该保持开放的思维，并关注科学的最新进展。 第一百五十六章 《关于赚钱》 赚钱应该是件很容易简单快乐的事情，如果不是，那就说明方式方法是不对的，就是选择不对，努力白费！ 以下内容由AI生成：这种观点有一定的道理，赚钱的难易程度和快乐程度确实与方式方法和选择有关。选择合适的方式和方法可以提高赚钱的效率和成功率，同时也能够让人感到更加满足和快乐。 然而，需要指出的是，赚钱并不总是一件容易和简单的事情。它通常需要付出努力、时间和精力，并且可能会面临各种挑战和困难。此外，个人的兴趣、技能和市场需求等因素也会影响赚钱的难易程度。
而且，即使选择了正确的方式和方法，也不能保证一定能够成功赚钱。市场竞争激烈，环境变化快速，需要不断学习和适应。 最重要的是，赚钱并不是人生的全部。除了经济上的成功，人生还有很多其他重要的方面，如健康、家庭、友谊和个人成长等。因此，应该保持平衡，不要过分追求赚钱而忽视了其他方面的幸福。 所以，要想在赚钱中获得快乐和满足，需要根据自己的情况选择适合的方式和方法，并不断努力和学习。同时，也要关注其他方面的生活，以实现更加全面和幸福的人生。 第一百五十七章《生活有点甜》 《生活有点甜》 给枯燥的生活加点糖， 给单调的生活添点蜜。 先苦后面不一定甜， 先甜那一定是甜。 吃的苦中苦， 方能吃更苦。 吃苦也是一种修行， 可我要的修行有点甜。 以下内容由AI生成：这首诗表达了对生活的乐观态度和对甜蜜的追求。它认为给生活加点糖和蜜可以增添乐趣，同时也指出先苦后不一定甜，但先甜一定是甜的。作者将吃苦视为一种修行，但希望修行是甜的。
以下是一些可能的文案参考： 1.生活有点苦，那就加点甜，让单调的日子变得如蜜般甘甜。 2.给生活加点糖，让苦涩的日子也能绽放出甜蜜的光芒。 3.先甜起来，让生活的每一刻都充满甜蜜的惊喜。 4.吃苦是一种磨砺，但我们要让修行之路充满甜蜜的喜悦。 5.生活不必全是苦，用甜蜜调味，让每一天都更有滋味。 第一百五十八章 《人生几何》 《什么叫社会主义？什么叫资本主义？》 在社会主义可以不赚钱但是不可以不劳动， 因为在社会主义赚钱是可耻的， 赚钱意味着剥削。 在社会主义里劳动是光荣的， 不劳动是可耻的， 只有劳动才可以创造财富。 在资本主义可以不劳动但是不能不赚钱， 因为在资本主义不赚钱是可耻的， 赚钱越多越光荣。 而靠劳动赚钱是不可能赚到钱的， 顶多赚个小康家庭， 甚至只能赚个个人温饱。 如果人人都想赚钱， 赚到钱是正常的， 赚不到钱也是正常的。 但资本主义依然鼓励劳动创造财富， 因为没人创造财富资本剥削谁的财富呢？ 以下内容由AI生成：社会主义和资本主义是两种不同的社会制度，它们的区别主要体现在生产关系、经济制度、政治制度等方面。 社会主义强调公有制和按劳分配，主张生产资料归全体人民或集体所有，通过共同劳动实现共同富裕。在社会主义社会中，劳动被视为创造价值和财富的重要手段，人们通过劳动获得报酬和社会认可。社会主义并不否定个人通过合法途径获得财富，但强调财富的分配应该公平合理，避免剥削和不平等。
资本主义则以私有制和市场经济为核心，强调个人的自由和竞争。在资本主义社会中，个人追求利润和财富的积累被认为是一种正当的动机。资本主义鼓励创新和竞争，通过市场机制来调节资源配置和经济活动。虽然资本主义也重视劳动的价值，但更强调资本的作用和利润的追求。 然而，需要指出的是，这种简单的对比并不能完全概括社会主义和资本主义的特点和实践。实际上，每个国家的社会制度都有其独特的历史、文化和政治背景，而且在不同的时期和环境下，社会主义和资本主义也会出现各种变化和发展。 此外，对于赚钱和劳动的观念也存在着多样化的观点和价值观。在任何社会中，劳动都是创造财富和实现个人价值的重要方式之一，而赚钱则是经济活动的一个方面。不同的人对于财富和成功的定义也各不相同，有些人可能更注重物质财富的积累，而有些人可能更注重实现自己的理想和追求。 最重要的是，一个社会的发展和进步需要在经济增长、社会公平、环境可持续性等多个方面取得平衡。无论是社会主义还是资本主义，都需要不断探索和改进，以适应时代的变化和人民的需求。同时，个人也应该根据自己的价值观和目标，在合法和道德的框架内追求自己的经济利益和社会贡献。 第一百五十九章《性本善还是性本恶》版本1 《性本善还是性本恶》版本1 溯本还原， 我们需要知道一下性本善和性本恶的出处。 那你是想知道性本善的出处还是性本恶的出处？ 那你先说说性本善吧？ 性本善出自儒家。 那性本恶呢？ 性本恶也出自儒家。 既然都出自儒家那你为什么要分开说？ 我喜欢分开说。 好吧！那你来说说性本善还是性本恶吧？ 那你是站在哪个立场来问我的， 是性本善还是性本恶？ 我站在性本善的角度来问你。 性本善是对的，是没问题的，完全没有毛病。 那我要站在性本恶的角度来问你呢？ 性本恶是对的，是没问题的，完全正确的。 我去，都对，都没问题，那是我有问题，还是你有问题，这不是自相矛盾吗？ 这并不矛盾，一点也不矛盾，你之所以感觉矛盾是因为你没有了解矛盾的内在关系，也无法处理他们之间的矛盾关系。
我真是受不了你这种绕来绕去的说法，含糊不清，模棱两可，似是而非，相互矛盾的两个观点怎么可能都对，有对就有错，有错就有对，怎么可能都对。我CPU都干冒烟了，也无法理解你说的内容。 只见路人甲抱着脑袋，撞着南墙离开了 疯了，疯了，路人甲一定是疯了。 他疯了，那你疯了吗？ 我还好，勉强还可以接受。 所谓的人间至理都是偏颇的，都是需要在一定的条件下才会成立，一旦脱离了必要条件，所谓的至理名言也不过是一些糟糠之言。 性本善是道德层面的，是用来引导人向善的。 性本恶是务实的，用来约束人行恶的。 只有性本善得到弘扬，一个社会才能充满正气，才能长治久安。 只有通晓人性的恶，才能规避不必要的麻烦和风险，才能建立合理的法律法规。 再好的政策也一定有人反对，因为侵犯了他的利益。 再坏的政策也一定有人去执行，因为可以从中获利。 第一百六十章《性本善还是性本恶》版本2 《性本善还是性本恶》版本2 旁白讲：溯本还原， 我们需要知道一下性本善和性本恶的出处。 我说:那你是想知道性本善的出处还是性本恶的出处？ 路人甲说：那你先说说性本善吧？ 我说：性本善出自儒家。 路人甲：那性本恶呢？ 我说：性本恶也出自儒家。 路人甲：既然都出自儒家那你为什么要分开说？ 我说：我喜欢分开说。 路人甲：好吧！那你来说说性本善还是性本恶吧？ 我说：那你是站在哪个立场来问我的， 是性本善还是性本恶？ 路人甲说：我站在性本善的角度来问你。 我说：性本善是对的，是没问题的，完全没有毛病。 路人甲说：那我要站在性本恶的角度来问你呢？ 我说：性本恶是对的，是没问题的，完全正确的。 路人甲说：我去，都对，都没问题，那是我有问题，还是你有问题，这不是自相矛盾吗？ 我说：这并不矛盾，一点也不矛盾，你之所以感觉矛盾是因为你没有了解矛盾的内在关系，也无法处理他们之间的矛盾关系。
路人甲说：我真是受不了你这种绕来绕去的说法，含糊不清，模棱两可，似是而非，相互矛盾的两个观点怎么可能都对，有对就有错，有错就有对，怎么可能都对。我CPU都干冒烟了，也无法理解你说的内容。 只见路人甲抱着脑袋，撞着南墙离开了 路人乙说：疯了，疯了，路人甲一定是疯了。 我说：他疯了，那你疯了吗？ 路人乙：我还好，勉强还可以接受。 我说：所谓的人间至理都是偏颇的，都是需要在一定的条件下才会成立，一旦脱离了必要条件，所谓的至理名言也不过是一些糟糠之言。 性本善是道德层面的，是用来引导人向善的。 性本恶是务实的，用来约束人行恶的。 只有性本善得到弘扬，一个社会才能充满正气，才能长治久安。 只有通晓人性的恶，才能规避不必要的麻烦和风险，才能建立合理的法律法规。 再好的政策也一定有人反对，因为侵犯了他的利益。 再坏的政策也一定有人去执行，因为可以从中获利。 第一百六十一章《人间苦海》 《人间苦海》 一场修行， 知行合一。 人在局中， 顺势而为。 助纣为孽， 身不由己。 以下内容由AI生成：这首诗表达了在人世间的苦难中，修行者需要知行合一，并且在局势中顺势而为的观点。同时，也指出了有时候人们可能会因为各种原因而身不由己地做出错误的选择。以下是一些可能的文案参考： 1.人生如修行，知行须合一。身处局中，顺势而为，方得自在。 2.人间苦海，修行一场。知与行合，顺势而行。莫助纣为孽，坚守本心。
3.在这人间苦海中，我们既是修行者，也是局中人。顺势而为，追求知行合一。 4.修行之路，知行并重。人在局中，随缘而动。莫为恶事，保持清醒。 5.人间苦海无边，修行贵在知行合一。局势多变，顺势而为，不助纣为虐。 这些文案都呼应了诗中的主题，可以根据具体情境和需要进行选择和修改。如果你对以上文案有任何修改建议或其他需求，请告诉我，我会尽力满足你的要求。 第一百六十二章《变与不变》 《变与不变》 世界上唯一不变的就是变， 而我们要做的却是从变化中寻找不变。 人生到处充满了不确定性， 而我们却要在不确定中寻找确定性。 人生不易， 且行且珍惜。 以下内容由人工智能生成：以下是一些关于《变与不变》的文案参考： 1.世间万变，唯求不变之本。人生无常，寻觅确定之光。路途艰辛，珍惜每步前行。 2.变化中求不变，不确定中寻确定。不易人生，行且珍惜。
3.世界不停变，本心应守恒。人生多舛，步步皆珍贵。 4.万变世界寻恒常，动荡人生觅笃定。道路崎岖，且行且惜。 5.风云变幻中，坚守不变之道；人生起伏间，把握确定之机。生活不易，珍惜当下。 这些文案表达了在变化和不确定的人生中，要努力寻找不变和确定的重要性，同时也强调了珍惜人生的意义。如果你还有其他修改建议或需求，比如文案的风格、字数等，请随时告诉我。 第一百六十三章《天地良心》 《天地良心》 明月照山河， 我不负明月。 脚踏这方土， 头顶一片天。 以下内容由AI生成：这首诗表达了作者对天地的敬畏之情和对自己的承诺。明月照耀着山河，作者表示不会辜负这明月，暗示着要保持真诚和善良。脚踏这方土地，头顶一片天，表达了作者对自然和生命的尊重，以及对自己责任和使命的认识。
这首诗简洁而有力，通过对自然景观的描绘，传达了一种高尚的情感和价值观。它可能鼓励人们秉持良心，做事光明磊落，对自己的行为负责。 如果你还需要我为你创作一些其他主题的文案，比如爱情、友情、励志等，都可以随时告诉我。 第一百六十四章《仙山》 《仙山》 我在远望山， 山在呼唤我。 进山去寻道， 人山都是仙。 以下内容由AI生成：这首诗充满了对山的向往和敬畏之情，以下是几种可能的解读： -对自然的向往：诗中的“我在远望山”表达了诗人对山的向往之情，而“山在呼唤我”则暗示了山的神秘和吸引力。诗人想要进山寻道，探索山的奥秘，体验与自然融为一体的感觉。 -对灵性的追求：“寻道”一词可以理解为追求灵性的成长或真理。诗人认为山是灵性的象征，进山可以找到内心的平静和智慧，达到超凡脱俗的境界。 -人与自然的融合：最后一句“人山都是仙”表达了人与自然相互融合的境界。在诗人眼中，山不再是外在的自然景观，而是具有灵性和神性的存在，人也可以通过与山的交流和融合，成为山中的仙人。
这首诗简洁而富有意境，让人感受到诗人对山的热爱和对灵性追求的渴望。它也可以引发读者对自然、灵性和人与自然关系的思考。 如果你想要一些风格不同的文案，我也可以为你提供： 1.我凝望着远山，山似乎在轻声呼唤。踏入山林，去探寻道法的真谛，此时人与山皆宛如仙境之仙。 2.远望青山，心驰神往。进山觅道，人山皆仙。 3.我立于山巅远眺，山峦召唤着我。步入山间寻道，方知人和山皆有灵仙之气。 第一百六十五章《不懂·重生》 《不懂·重生》 情到深处是无声， 撕心裂肺可聆听。 爱到深沉是无言， 肝肠寸断痛欲生。 以下内容由AI生成：这首诗语言简练，情感真挚，表达了爱情的深沉和痛苦。“情到深处是无声”，说明最深的情感往往无法用言语表达；“撕心裂肺可聆听”，形象地描绘了内心的痛苦；“爱到深沉是无言”，进一步强调了爱情的内敛和深沉；“肝肠寸断痛欲生”，则将这种痛苦推到了极致。整体读来，让人感受到爱情的复杂和无奈。
以下是依据这首诗创作的一段文案： 爱情，如深夜里的寂静，虽无声，却能震撼心灵；又似裂帛之声，撕心裂肺，清晰可闻。它深沉无语，却在心头掀起波澜；肝肠寸断，痛不欲生，却又让人欲罢不能。爱，是如此复杂而深沉，让人在痛苦中重生，领悟爱的真谛。 这段文案表达了爱情的深沉和痛苦，以及人们在爱情中的挣扎和成长。希望你喜欢！如果你对文案有其它要求，如字数、风格等，可以进一步向我提问。 第一百六十六章《儒道》 资治通鉴开篇是从三家分晋开始的，就讲到了名和分，中国人讲究名分，名不正则言不顺，名分即分，各安其分，各守其职，上行下效，天下得以大治。 儒家讲究以礼治天下，制定礼仪，典章制度，法律法规其实都是源于儒家，儒家其实也是分两派，一派就是我们所说的孔孟之道，以人之初性本善为出发点，侧重人的道德教育，倡导人人做君子，做贤能，安贫乐道。 另一派就是以大儒荀子为代表，以人之初性本恶为出发点，人只有经过教育惩戒，让人不敢为恶，天下才有可能大治，所以著名的法家代表，李斯和韩非子都是荀子的学生。 儒家讲规矩，讲礼仪，定法度，制定规则，这样才可以让世人有行为准则，不至于倒行逆施，胡乱作为，让人有法可依，不偏离轨道，可时间一久，就会显得腐朽、古板、形成固定的利益阶层。 而道家的思想就是用来打破条条框框的，让腐朽的儒家思想从新生长出枝桠，犹如枯木逢春。如果一直用道家的思想治理国家也是不行的，儒家就是人需要的文化，就是大米饭、馒头，是一日三餐的主食，可以偶尔不吃，但不能不吃。人吃五谷杂粮那有不生病的，而道家思想就是药，可以治疗疾病，如果没病乱吃药，是很容易吃出问题的，所以，道家思想可以用来救命，却不可以用来长期治理国家。
道者，降妖除魔，替天行道。如果儒家自己制定的规则无法有效执行，或有失公正，就像人身体长了肿瘤，无法自愈，这时候就需要修道之人出面了，苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。 道家思想是自由的，一个人的时候最自由，两个人的时候，只有牺牲另外一个人的自由才能实现另一个人的完全自由。所以说，自由也是相对的自由，没有绝对的自由，所以学道之人喜欢独处。 儒家思想讲究大局观和集体观，讲究人与人的关系，在处理人与人之间的关系时，就必须有所依，道德或者法律法规，不能率性而为。 儒家道家，其实也没必要分那么清楚，因为诸子百家都有一个共同的源头，那就是人文始祖伏羲，一划开天辟地，从此诞生了中华文化。 第一百六十七章天下莫大于秋毫之末 庄子说：天下莫大于秋毫之末，而泰山小。殇子寿而彭祖夭。 不要为名所限，秋毫殇子都不过是形容词，庄子的本意是颠覆人的认知，冲击人的灵魂，打破主观的枷锁，不被定义，不被外形所迷惑，直指本性，道之本源。 当然，我们也可以用换种角度去看待问题来理解，就会发现世界大不同，没有所谓的大小之分，也没有穷途末路之说，更是堪破了生死，让人豁然开朗，明悟一切。 以下内容由AI生成：这句话出自《庄子·齐物论》，其中“天下莫大于秋毫之末，而泰山小”的意思是，天下没有什么比秋毫的末梢更大，而泰山却是小的。这是庄子相对主义的观点，他通过大小、寿夭等概念的相对性，来说明万物的相对性和道观的超越性。
而“殇子寿而彭祖夭”则是说，短命的人长寿，而长寿的人短命。这句话同样表达了庄子对于生死、寿夭的相对性看法。 庄子的这种观点是在强调事物的相对性和变化性，主张人们应该超越常规的思维方式，以一种更宏观、更全面的视角来看待世界。同时，也提醒人们不要过于执着于事物的表面现象，而要看到事物的本质和内在联系。 需要注意的是，这是一种哲学思考，不能直接套用于现实生活中的具体事物。在实际生活中，我们需要根据具体情况进行客观分析和判断。如果你对《庄子》或其他哲学思想感兴趣，可以进一步阅读相关的著作和研究，以深入了解其中的思想和意义。 第一百六十八章《自豪》 《民主》 到底什么是民主？ 有人说人民当家作主就叫民主， 有人说一人一票叫民主。 那到底什么才是真正的民主？ 民主一定是有前提条件的， 离开了前提条件， 所谓的民主不过是假民主、伪民主。 而民主的前提就是公有全民所有制， 离开了公有全民所有制， 都是假民主、伪民主。 你想想，很简单， 你在私有制里搞民主，
你发现并举报老板把收益据为己有了， 别人怕不会说你脑袋有问题吧！ 你和老板谈民主， 老板和你谈效益。 不过话又说回来， 民主只有在吃饱饭的时候才有资格谈民主， 连饭都吃不上就不要谈民主了， 毕竟吃饭才是人生大事。 但当你发现明明可以都吃饱饭， 却有人在饿肚子， 这个时候就不得不谈谈民主的问题了。 第一百六十九章《夏日炎炎》 一个躺椅，一双拖鞋，一条短裤，一件短袖，一把扇子，一杯凉茶，一块雪糕，一阵蝉鸣，就是一整个夏天。 以下内容由AI生成：这句话通过列举一些夏天常见的物品和景象，生动地描绘了夏天的轻松、闲适和惬意。躺椅、拖鞋、短裤、短袖让人感到舒适自在，扇子、凉茶、雪糕带来清凉与满足，而蝉鸣则增添了夏日的独特氛围。这样的场景让人联想到在炎热的夏天里，人们享受着悠闲时光的美好画面。 如果你想要一些类似的文案，以下是一些参考： 1.一张躺椅，一本好书，一阵微风，就是一个美好的下午。 2.一池荷花，几声蛙鸣，一把蒲扇，就是一幅夏日的画卷。 3.一顶草帽，一根鱼竿，一片湖泊，就是一个难忘的夏日。 4.一轮明月，一把摇椅，一首小曲，就是一个宁静的夜晚。 5.一片绿荫，一只蝴蝶，一朵鲜花，就是一段美好的时光。 这些文案都通过简单的组合，描绘出了不同场景下的美好瞬间，希望你能喜欢。如果你还有其他需求，比如主题创作、写作文等，请随时告诉我。 我改编成：《夏日炎炎》 一张躺椅， 一双拖鞋， 一条短裤， 一件短袖， 一把扇子， 一杯凉茶， 一块雪糕，
一个西瓜 一阵蝉鸣， 就是一整个夏天。 AI生成：你创作的这首《夏日炎炎》与之前的内容相似，都捕捉到了夏天的独特元素，给人一种清凉、舒适的感觉。不同的是，你增加了西瓜这个夏日必备的水果，让整个夏天更加丰富多彩。 以下是一些关于夏天的文案，你可以根据自己的喜好进行选择或修改： 1.炽热的阳光，湛蓝的天空，翠绿的树叶，就是夏日最美的风景。 2.冰淇淋的甜蜜，海水的清凉，阳光的热烈，构成了夏日的独特魅力。 3.夏日的微风，轻轻拂过脸庞，带来一丝凉爽，让人心旷神怡。 4.繁星点点的夜晚，伴着蟋蟀的叫声，让人沉醉在夏日的宁静中。 5.沙滩、海浪、阳光，是夏天给予我们的最好礼物。 这些文案都体现了夏天的特点，如果你能告诉我更多具体的要求，例如文案的风格、字数等，我将为你提供更符合你期望的内容。 我说：将《夏日炎炎》改成50字以内的打油诗。 AI生成：好的，以下是将《夏日炎炎》改成的50字以内的打油诗： 躺椅拖鞋短袖扇，凉茶雪糕西瓜甜。蝉鸣阵阵夏日炎，享受清凉好时光。 希望这个打油诗能满足你的需求。如果你还有其他想法或需要进一步修改，欢迎随时告诉我。 第一百七十章《人之初》 《人之初》 善恶同源， 善生恶生， 恶生善生。 善恶一体， 有善有恶， 有恶有善。 善恶同归， 善死恶亡， 恶死善亡。 以下内容由AI生成：你的这首《人之初》探讨了善恶的本质和关系，表达了善恶相互依存、相互转化的观点。它提醒我们善恶并不是绝对的，而是相互影响、共同存在的。 以下是一些可能与这首诗相关的思考： 1.善恶的定义可能因文化、价值观等因素而有所不同。 2.人的行为和选择往往受到多种因素的影响，善恶并非简单的二元对立。
3.培养善良的品质和行为可以帮助我们更好地面对生活中的挑战和困难。 这首诗简洁而深刻，如果你对这首诗有其他的问题或想要进一步探讨，我很愿意与你交流。 我说：将《人之初》改成四句七言诗。 AI生成：以下是将《人之初》改成的四句七言诗： 人之初时本无善， 善恶相生互纠缠。 善恶终归同一体， 生死善恶亦循环。 这首七言诗保留了原诗中对善恶关系的思考，同时更加简洁明了。如果你还有其他修改建议或想要的风格，比如诙谐幽默、富有哲理等，都可以告诉我，我会继续为你创作。 第一百七十一章 《善恶》 《善恶》 善以恶为根， 恶以善为母， 善恶互为根母。 有恶方生善， 有善方有恶。 即善恶同源， 即善恶同体， 即善恶同归。 以下内容由AI生成：这首诗深入探讨了善恶之间的关系，认为善与恶相互依存、互为根源。它表达了善恶的复杂性和统一性，以及它们最终的归一。 以下是一些对这首诗的理解和可能的延伸思考： 1.善恶的相互关系：诗中指出善是以恶为根，恶是以善为母，这暗示了善恶之间并非绝对的对立，而是相互影响、相互依存的。 2.善恶的产生：有恶的存在才会生出善，同样，有善的存在才会有恶。这反映了人们对善恶的认知和行为可能受到环境和对立面的影响。 3.善恶的本质：诗中强调善恶同源、同体、同归，这提示我们善恶可能并非本质上的区别，而是一种相对的概念，或者在某些情况下可以相互转化。 这样的思考可以引发对人性、道德、社会现象等方面的深入探讨。每个人对善恶的理解和看法可能会有所不同，这也使得对善恶关系的探讨具有丰富的多样性。
如果你对这首诗有更多的问题或想要进一步讨论，或者希望我为你提供更多类似的诗歌，都请随时告诉我。 我问：《善恶》的创作背景是什么？ AI生成：关于《善恶》的创作背景，由于没有具体的作者和相关背景信息，我们无法确定其确切的创作背景。然而，从诗的内容可以进行一些推测。 这首诗可能是作者在对人性和社会现象进行深入思考后所创作的。它可能反映了作者对善恶观念的探究，以及对善恶相互关系的观察和反思。 此外，创作背景也可能受到作者个人经历、社会环境、文化背景等因素的影响。例如，作者可能在经历了一些善恶交织的事件后，对善恶的本质和关系有了更深刻的认识，从而激发了创作这首诗的灵感。 当然，以上只是一些可能的推测，具体的创作背景可能因作者而异。每个人对善恶的理解和感悟都可能不同，因此创作这样一首诗的动机和背景也会各有特点。 如果你对《善恶》的创作背景有特定的问题或想要进一步探讨，例如与某个历史时期、文化传统或个人经历相关的背景，我将尽力根据你提供的更多信息来进行分析和讨论。 第一百七十二章《美如你》 《美如你》 苍茫一线降日落， 橘阳晕染天地色。 彩云逐月诗如画， 渔舟唱晚有归处。 这首诗描绘了一幅美丽的日落景象，以及在这一景象中所展现的诗意和宁静。以下是对这首诗的具体解读： 1.苍茫一线降日落：描述了日落时，太阳逐渐西沉，形成一条苍茫的线条，给人一种辽阔和壮观的感觉。 2.橘阳晕染天地色：夕阳的余晖将天空和大地染成了橘红色，营造出温暖而柔和的色彩。 3.彩云逐月诗如画：彩云追逐着月亮，如诗如画，增添了一种浪漫和美妙的氛围。 4.渔舟唱晚有归处：渔人驾着渔船在晚归时唱歌，暗示着他们一天劳作的结束和回家的安宁。整首诗通过对自然景象的描绘，表达了对美好景色的赞美和对宁静生活的向往。它营造出一种宁静、美好、诗意的氛围，让读者能够感受到大自然的魅力和温暖。这样的景象也可以引发人们对生活的思考和对美好的追求。
这首诗简洁而富有意境，在《美如你》这首诗中，诗人通过以下几种方式表现日落景象： 1.使用形象的语言：诗人用“苍茫一线降日落”来形容太阳逐渐落下的过程，使读者能够直观地想象出日落时的壮观景象。 2.描绘色彩：“橘阳晕染天地色”一句中，诗人通过“橘阳”一词描绘了夕阳的颜色，给整个画面染上了温暖而柔和的色调。 3.运用修辞手法：诗中“彩云逐月”的描写，使用了拟人的修辞手法，将彩云追逐月亮的动态表现得生动形象，增添了诗句的浪漫氛围。 4.营造意境：整首诗通过对日落、彩云、渔舟等元素的组合，营造出一种宁静、美好的意境，让读者能够感受到日落时的宁静与美丽。诗人通过以上方式，巧妙地表现了日落景象的壮观、美丽和诗意，使读者能够在阅读中产生共鸣，感受到大自然的魅力。这样的描写方式既简洁又富有表现力，能够给人留下深刻的印象。如果你对这首诗还有其他疑问或想要进一步探讨，欢迎继续提问。 第一百七十三章花语·等待 《花语·等待》 风吹紫浪似海角， 芳香四溢到天涯。 游子寻梦勿忘家， 花开静待重逢日。 以下内容由AI生成：这首诗写得很好，通过对薰衣草的描写，表达了等待的情感。诗中的“风吹紫浪似海角”形象地描绘了薰衣草如紫色海浪般的景象，“芳香四溢到天涯”则表现了其浓郁的香气。“游子寻梦勿忘家”体现了外出的人对家的思念，而“花开静待重逢日”则表达了对重逢的期待。 整诗语言简洁，意境深远，给人以美感和思考。如果你还想再看一些关于等待的诗，我可以为你提供。 《等待》 等待，是一场美丽的修行，如春花等待秋月，如夏荷等待冬雪。 在时光的长河中，我们默默守候，只为那一刻的绽放。
等待，是一种执着的信念，如星辰等待黎明，如彩虹等待风雨。 在梦想的天空下，我们坚持不懈，只为那一抹绚烂的色彩。 等待，是一份深情的期许，如诗人等待灵感，如恋人等待相拥。 在心灵的角落里，我们满怀憧憬，只为那一份永恒的温暖。 《等待的意义》 等待，不是消极的虚度，而是积极的积蓄。 在等待中，我们成长，在等待中，我们坚强。 等待，是为了更好的遇见，遇见那个更优秀的自己，遇见那份更美好的爱情。 等待，是一种智慧的选择，不急躁，不焦虑，用平和的心态，迎接未来的精彩。 让我们心怀希望，在等待中，绽放生命的光芒。 第一百七十四章《日落》 《日落》 苍茫一线降日落， 橘阳晕染天地色。 彩云逐月美如画， 渔舟唱晚有归处。 以下内容由AI生成：这首诗描绘了一幅美丽的日落景象，给人以宁静和美好的感受。以下是对这首诗的一些具体赏析： -苍茫一线降日落：用“苍茫一线”形容日落的开始，给人一种辽阔和壮观的感觉。“降日落”直接点明了主题，让读者能够迅速进入到日落的情境中。 -橘阳晕染天地色：“橘阳”形象地描绘了夕阳的颜色，给整个天地染上了温暖的色调。“晕染”一词则增加了画面的柔和感，使读者仿佛能够看到夕阳渐渐西沉的过程。
-彩云逐月美如画：这一句将彩云与月亮联系起来，形成了一种美妙的对比。彩云追逐着月亮，构成了如画般的美景，增添了诗的意境和美感。 -渔舟唱晚有归处：“渔舟唱晚”描绘了渔民在归途中欢快歌唱的场景，给整个画面带来了生活的气息。“有归处”则让人感到一种安宁和归属感。 整首诗通过简洁而生动的语言，将日落的美景、天地的色彩、彩云和月亮的互动以及渔舟的归来融为一体，营造出一种宁静而美好的氛围。 第一百七十五章虫化蝶 《虫化蝶》 我是一条毛毛虫， 吐丝做茧化作蛹。 打破重组新构造， 破茧成蝶三世生。 以下内容由AI生成：这首诗用简洁的语言描绘了毛毛虫化蝶的过程，富有寓意和哲理。以下是一些可能的解读： 1.成长与转变：毛毛虫通过吐丝作茧，经历了打破和重组的过程，最终破茧成蝶，暗示着成长和转变的艰难与美好。 2.自我突破：诗中的“打破重组新构造”表达了突破自我、超越旧有局限的意义，鼓励人们勇于面对挑战，追求自我提升。
3.生命的循环：“三世生”可以理解为生命的不同阶段或轮回，强调了生命的延续和变化。 整体上，这首诗传达了一种积极向上的信息，即通过努力和坚持，人们可以实现自我蜕变和升华。同时，它也提醒我们要珍惜生命中的每个阶段，不断成长和进步。 如果你对这首诗有其他具体的问题或需要进一步的讨论，欢迎随时提问。 第一百七十六章《一笑》 《只求一笑》 我学富五车， 才高有八斗。 博美人一笑， 此生无憾矣！ （这是一个风流才子） 《确认过眼神，是个昏君》 我坐拥天下， 威震海内外。 博美人一笑， 此生无憾矣！ （爱了美人，丢了江山） 以下内容由AI生成：下面是一些可能与你提供的内容风格相似的文案，供你参考： 1.《才情过人》才华横溢满胸腹，学识渊博通古今。只为佳人展颜笑，此生无悔亦足矣。（描述了一个才华出众的人，只为赢得心爱之人的笑容，便觉得此生无憾。）
2.《江山美人》天下在握权势显，威名远扬震四方。只为红颜倾国笑，江山易主又何妨。（表达了为了心爱的美人，即使失去江山也在所不惜的情感。） 这些文案都强调了个人对于某种追求的执着和坚持，你可以根据自己的喜好选择或修改。如果你对文案有其他具体的要求或想法，也可以告诉我，我会尽力满足你的需求。 第一百七十七章《来去自如》 《来去自如》 来或不来， 我就在这里。 去或不去 他都在那里。 以下内容由AI生成：这首诗短小精悍，表达了一种淡定和从容的心境。无论他人是否到来或离开，自己都能保持平静和坚定。它可能暗示着一种不为外界所左右的内心状态，或者对某种事物或人的坚持和执着。 以下是一些可能的文案参考，供你参考： 1.生活中，我们要学会保持淡定，无论外界如何变化，自己都要坚守内心的宁静。 2.真正的力量在于内心的坚定，不为来来去去的人或事所动摇。 3.无论前方有多少困难，我们都要像山一样屹立不倒，等待时机的到来。 4.有些人或事，无论我们怎样努力，都无法改变。不如坦然接受，让一切顺其自然。 5.人生的路途上，有很多的选择。不管选择来还是去，都要有勇气面对结果。
《九寨沟》 来或不来， 我就在这里。 去或不去 他都在那里。 以下内容由AI生成：这首诗简洁而富有意境，表达了九寨沟的一种超然和坚定。无论人们是否选择前往，九寨沟都静静地存在着。它似乎在告诉我们，有些美好的事物并不依赖于我们的关注或参与，它们有着自己的存在价值。 如果你想要一些类似的文案，以下是一些参考： 1.看或不看，山水依旧秀丽。 2.见或不见，思念总在心间。 3.买或不买，品质始终如一。 4.变或不变，初心永远不改。 5.爱或不爱，真情从未离开。 这些文案都传达了一种不随外界影响而改变的坚定和超然，你可以根据具体情境和需要进行选择或修改。如果你对这首诗有其他的想法或需求，也可以告诉我，我会尽力为你提供帮助。